သမၼာဒိ႒ိ ပဥႇာက႑

သမၼာဒိ႒ိ ပဥႇာက႑

ဒကာ။ ။ အရင္ သံုးေလးလပိုင္းက ဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားေျဖဆိုသြားတဲ့ ဥပါသကာဂုဏ္ရည္ အေမးအေျဖက႑ထဲမွာ သရဏဂံု ၃ ပါး ေဆာက္တည္ခံယူပံုနည္းမ်ားန႔ဲ ရတနာ ၃ ပါး၏ ဂုဏ္ကုိ မတုန္မလႈပ္ယံုၾကည္ကိုးစား က်င့္ပြားရပံုမ်ားကို လူအမ်ား နားလည္ႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ ဒကာႀကီးတို႔ကုိယ္တိုင္လည္း အားရေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈရေအာင္ ေျပာျပေျဖၾကားသြား လို႔ မ်ားစြာပဲ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာရပါတယ္ ဆရာေတာ္။
အဲဒီ သရဏဂံု ၃ ပါးနဲ႔ ရတနာ ၃ ပါးဆိုတဲ့စကားမ်ားထဲမွာ သမၼာဒိ႒ိ ေခၚတဲ့ အဘိဓါန္ ပုဒ္ စကားလံုးကိုလည္း ခပ္မ်ားမ်ား ထည့္သြင္းသံုးစြဲသြားတာကို မွတ္သားထားမိပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ ဗုဒၶဘာသာသံုး အဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိပါရေစ ဆရာေတာ္။

သမၼာဒိ႒ိဆိုတာ ဘာလဲ

ဆရာ။ ။ အင္း..ဥပါသကာတုိ႔၊ သရဏဂံုတို႔၊ သမၼာဒိ႒ိတို႔ ဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ထဲမွာ မပါရင္မၿပီးႏိုင္တဲ့ စကားလံုးေတြပဲ၊ စိစစ္ေ၀ဖန္ႏိုင္သေလာက္ လဲ က်ယ္ျပန္႔နက္နဲၿပီး အႏွစ္သာရနဲ႔ ျပည့္စံုတယ္။
သမၼာ= မေဖာက္မျပန္၊ မွန္ကန္၊ ေျဖာင့္မတ္၊ သန္႔ရွင္း၊ ေျဖာင့္မတ္၊ ျဖဴစင္ေသာ။
ဒိ႒ိ= အျမင္၊ အယူ၊ အစဲြ၊ အလုပ္၊ အက်င့္တရား။
သမၼာဒိ႒ိ= မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္ ေျဖာင့္မတ္ ျမင့္ျမတ္ ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္း၍ အျပစ္ကင္း ေသာ အယူအစြဲ အလုပ္အက်င့္ကို ေခၚဆိုသည္တဲ့၊ အဲဒါ သူ႔ရဲ႕အနက္အဓိပၸါယ္ပဲ။
ဒကာ။ ။ နည္းနည္းေလာက္တိုးခ်ဲ႕ စိစစ္ေ၀ဖန္ျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ယင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ သေဘာတရား အမ်ိဳးအျပား အရာက်ယ္ပံု နက္နဲပံုကေလးေတြကို သိပါရေစ။
ဆရာ။ ။ အင္း… သိခ်င္ရင္ တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္း တိတိက်က် ကြဲျပားနားလည္ႏိုင္တဲ့နည္း နဲ႔ပဲ ေျပာျပသြားမည္ မွတ္သားေပေတာ့၊ ဥပရိပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ဆ႒မူ စာမ်က္ႏွာ (၁၁၆)နဲ႔ အ႒ကထာ ၉၁-၉၅ တုိ႔မွာ ေဟာဒီလို ၅ မ်ိဳး ၅ ပါး ေဟာၾကားထားတယ္။

သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ၅ ပါး

၁။ ကမၼသကတာသမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး = ဤေလာက၌ သတၱ၀ါမ်ား ကမၻာသားတို႔၏ ေကာင္း က်ိဳး
သုခခ်မ္းသာ မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ဖန္ဆင္းေပးေသာ တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ ႏွင့္ ကယ္တင္ရွင္ဟူ၍ မရွိေခ်၊ ကံသာလွ်င္ ကို္ယ့္ဥစၥာျဖစ္သည္။
(က) ကုသိုလ္ကံေခၚေသာ အျပစ္မဲ့ကင္းေသာ အလုပ္ကို မိမိကိုယ္တိုင္လုပ္၍ ေကာင္း ျမတ္ခ်မ္းသာေသာ အက်ိဳးလုပ္ခဘံုဘ၀ေတြကို မိမိကိုယ္တိုင္ သိရွိခံစားေနရသည္။
(ခ) အကုသိုလ္ကံေခၚ အျပစ္ရွိတဲ့ မေကာင္းမႈ အလုပ္ေတြကုိ မိမိကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ေသာေၾကာင့္ မေကာင္းဆိုး၀ါး ဆင္းရဲပင္ပန္းတဲ့ ဘံုဘ၀နဲ႔ လုပ္ခအက်ိဳးဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို မိမိကိုယ္တိုင္ ရရိွခံစားေနရသည္…ဟု ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ဧကန္မုခ်ယံုၾကည္ကာ အျပစ္ရွိတဲ့ မေကာင္းလုပ္ အကုသိုလ္ကံဟူသမွ်ကို ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ကုသုိလ္ကံအျပစ္မရွိေကာင္းက်ိဳးခ်မ္း သာကို ေပးတတ္တဲ့ ေကာင္းတာသက္သက္ကိုသာ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္စားေသာက္ေသာ အယူ ၀ါဒရွိသူမ်ိဳးပဲ ဒကာႀကီးတို႔။
ကိုယ့္အလုပ္ကံနဲ႔ ကံေၾကာင့္ရလာတဲ့ လုပ္ခေခၚတဲ့ ကံ၏အက်ိဳး (ဖလ၊ ၀ိပါက) ၀ိပါက္ ကို ယံုၾကည္တဲ့အယူ၀ါဒဟာ ကမၼသကတာ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္။
၂။ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး = ဤေလာကထဲ၌ လူ နတ္ ျဗဟၼာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်္ားမိန္းမဆိုတာ မရွိ၊ ငါ သူတစ္ပါး မရွိသျဖင့္ ငါ့ဥစၥာ သူ႔ဥစၥာဆိုတာလည္း မရွိ၊ အထည္ကိုယ္ျဒပ္အေနနဲ႔ ကိုင္၊ ဆြဲ ျပစရာအရွည္၊ အတို၊ အတံုး၊ အခဲ၊ အမႈန္အမႊား ဆိုတာလည္း ဘာမွ်မရွိေခ်။
အဟုတ္ အမွန္ရွိသည္ကား ႐ုပ္၊ နာမ္၊ ႏွစ္ပါးမွ်သာျဖစ္၏။ ထို႐ုပ္၊ နာမ္တို႔သေဘာကား မခုိင္မၿမဲ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ပ်က္ပ်က္သြားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသေဘာသက္သက္ပဲဟု ျဖစ္၊ ပ်က္ကိုသာ အနိစၥလကၡဏာ မွတ္ခ်က္ျဖင့္ ကုိယ္ထဲမွာအမွန္အတိုင္း ပိုင္းျခားၿပီးေတာ့ သိ ျမင္ေအာင္ စူးစိုက္ မွတ္သားပြားမ်ား အားထုတ္ေနမႈကို ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတယ္ဒကာ ႀကီးတို႔၊ ျဖစ္ပ်က္မႈ ႐ုပ္နာမ္ထဲမွာ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာမပါတာဟာ ၀ိပႆနာပဲ။
၃။ မဂၢသမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး = ၂ နံပါတ္မွာျပခဲ့တဲ့ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိကို ဒကာႀကီးတို႔ ကိုယ္တိုင္ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာဆိုတဲ့ အတၱဒိ႒ိစြဲျဖဳတ္ကာ ႐ုပ္တရားရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ ေညာင္း ညာ နာက်င္ကိုုက္ခဲ ပ်က္စီးေျပာင္းလဲမႈ သေဘာအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြနဲ႔ နာမ္တရားရဲ႕ သိမႈခံစားမႈ မွတ္သားမႈ မေမ့ရေအာင္ ႀကိဳးစားေအာက္ေမ့ ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းခ်က္ေတြရဲ႕ ပ်က္ပ်က္သြားမႈ ေတြကို ကိုယ္ကာယထဲမွာ စူးစိုက္မွတ္သားပြားမ်ားေနရင္ အဲဒီျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡဆင္းရဲေတြဟာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ပ်က္သြားကာ တစ္ခါမွမေတြ႕ႀကံဳမခံစားရဖူးေသးတဲ့၊ အတိုင္းမသိ ေအးျမၿငိမ္း ခ်မ္းသာယာတဲ့ သုခအစစ္သေဘာကို ျဖဳတ္ဆိုရေရာက္ေတြ႕ရွိ ခံစားလိုက္ရျခင္းနဲ႔ အဲဒီလို ကိုယ္ေတြ႔ ဒိ႒မွန္ကန္စြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳ သိလိုက္ရတဲ့ ပထမမဂ္ အသိဉာဏ္ကေပးလုိက္တဲ့ အယူအစြဲ အေလ့အက်င့္တို႔ကို ဘယ္ဘ၀ ဘယ္ေသာအခါမွ မပ်က္ေစဘဲ မဖ်က္ေတာ့ဘဲ စြဲယူေနျခင္းကို မဂၢသမၼာဒိ႒ိ လို႔ ေခၚတယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ အဲဒါဟာ ေသာတာပတၱိမဂ္ပဲ။
၄။ ဖလ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး = အဲဒီ ေသာတာပတၱိ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ သိရွိခံစားလုိက္ရတဲ့ ၿငိမ္း ေအးခ်မ္းသာမႈ နိဗၺာန္သေဘာကို တစ္ဆက္တည္း ဖိုလ္စိတ္ျဖင့္ ဆက္လက္သိရွိ ခံစားလုိက္ ျပန္ျခင္းနဲ႔ ကိုယ္ေတြ႕ ကိုယ္ပိုင္ ဖိုလ္စိတ္ေခၚတဲ့ ဖိုလ္ဉာဏ္ျဖင့္ အဲဒီနိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ကို ျပန္၍ျပန္၍ အသိလုပ္ထုတ္ေဖာ္ ခံစားေနျပန္ျခင္း သေဘာကို ဖလ သမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ ဖလသမာပတ္လို႔လည္း မွတ္ၾကဦး။ ဖိုလ္ ၀င္စားတယ္လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္၊ အဲဒါဟာ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ပဲ။
၅။ ပစၥေ၀ကၡဏာ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး = အဲသည္ဆိုၿပီးတဲ့ နံပါတ္ ၃-၄- မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ တို႔ျဖင့္ ေတြ႔ရွိခံစားလိုက္ရတဲ့ အတုမရိွ အေကာင္းဆံုး ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာမႈ နိဗၺာန္ေခၚတဲ့ သေဘာတရားကိုပင္ အင့္- ဟင္ ငါဘာျဖစ္သြားပါလိမ့္ ဟု ထပ္မံ စဥ္းစားစိစစ္ဆင္ျခင္ စစ္ေဆးျခင္း သေဘာကိုပင္ ပစၥေ၀ကၡဏာ သမၼာဒိ႒ိတရား ငါးပါးပါပဲ။
ဒကာ။ ။ အင္း…..ခု ဆရာေတာ္ ေျပာျပသြားတဲ့ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ၅ ပါးကို ရေရာက္ေတြ႕ရွိ ခံစားႏိုင္ေရးအတြက္က အေတာ္ပဲခက္ခက္ခဲခဲနဲ႔ ႀကိဳးစားမွ ရရွိခံစားရမွာပါလား ဆရာေတာ္၊ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ႀကိဳးစားရမွာပဲ၊ က်င့္စဥ္လမ္းမွန္ သိထားရမွာပဲဥစၥာ၊ အလုပ္ လုပ္ယူ႐ံုပဲေပါ့။

ဗုဒၶဘာသာသည္ အစမ္းသပ္ခံႏိုင္ေသာ ဘာသာျမတ္ျဖစ္၏

ဆရာ။ ။ ဟုတ္တယ္၊ ခု ေျပာျပေနတာကေတာ့ အက်ဥ္းဆံုးပဲ အဲဒီမဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ေခၚတဲ့ အခ်မ္းသာဆံုး သေဘာတရား အရသာကို ကိုယ္ေတြ႔ ခံစားသိခ်င္ရင္ စာမ်က္ႏွာ ၃၃ နံပါတ္ ၂ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိတရားကို ဒကာႀကီးတို႔ကုိယ္တိုင္ ႀကိဳးစားပြား မ်ားအား ထုတ္ၾကည့္ပါ၊ ကုိယ္ေတြ႔ ဒိ႒ ခံစားရမွာကို ပဋိညာဥ္ တာ၀န္ယူပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က သူေျပာလူေျပာနဲ႔ ယံုၾကည္တင္းတိမ္ ေက်နပ္ေနရတဲ့ ဘာသာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ ဧဟိ ပႆိကဂုဏ္ မယံုရင္ လာေရာက္ က်င့္ႀကံႀကိဳးစား အားထုတ္ ၾကည့္ပါဟု ေခၚယူကာ အစမ္းအသပ္ကုိ ခံႏိုင္တဲ့ ဂုဏ္ရွိတယ္။
အဲဒီလို ကိုယ္တိုင္စမ္းသပ္ စစ္ေဆးအားထုတ္ၾကည့္ရင္ သႏၵိ႒ိကဂုဏ္ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္အရသာကို ကိုယ္ေတြ႔ဒိ႒ပင္ ရယူခံစားရမွာ ေသခ်ာႏိုင္တဲ့ ဂုဏ္ရွိပါတယ္တဲ့။
အဲဒီမဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာရာတရားျမတ္ကို ဘယ္၀ိဇၨာဓိုရ္ တန္ခိုးရွင္နဲ႔ ဘယ္ဘုရား သခင္တို႔ကမွ လာမေပးႏိုင္ဘူး၊ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိၫူဟိ ဂုဏ္ေတာ္အရ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ မွန္ကန္စြာႀကိဳးစားအားထုတ္ယူမွ ရႏိုင္တဲ့ ကိုယ့္မဂ္နဲ႔ ကိုယ့္ဖိုလ္တဲ့၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေပးေ၀လို႔ လည္း မရဘူး၊ ကဲ… ဘာေမးဦးမလဲ ဒကာႀကီးတို႔၊ မရွင္းရင္ ေမးၾကေပါ့၊ အမွန္တရား ေျဖၾကား ဖို႔ကေတာ့ ဆရာသမားတို႔ရဲ႕ တာ၀န္ပဲ။
ဒကာ။ ။ သမၼာဒိ႒ိ မ်ိဳးအျပားက ဒီ ၅ ပါးထဲပဲလား ဆရာေတာ္၊ တျခားရွိေသးရင္လည္း သိပါရေစဦး ဘုရား၊ သည္လို ေမးခြင့္ေပးတာ ၀မ္းသာလွပါတယ္။

ဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳးဆယ္ပါး

ဆရာ။ ။ အင္း…ဒကာႀကီးတို႔နဲ႔ ပိုမိုသက္ဆိုင္တဲ့ ေလာကေ၀ါဟာရ မပစ္ပယ္ေကာင္း တဲ့ ဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိေခၚတဲ့ ဆယ္မ်ိဳးဆယ္ပါးကိုလည္း ဘုရားေဟာေတာ္မူထားတာ ရိွ ေသးတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ေလာကသားတို႔ သမုတ္ထားတဲ့ မွန္ကန္ေသာ အယူအစြဲ သမၼဳတိသစၥာ
တဲ့၊ သူ႔ကိုလည္း မွန္ကန္စြာ စဲြယူျပဳက်င့္ရမွာျဖစ္တယ္၊ မပယ္ရဘူးေနာ္၊ ဒါကို ပယ္ရင္ေတာ့ လူေတြဟာ တိရစၧာန္ေလာကထဲ ေရာက္ကုန္မွာပဲ။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ တာ၀န္မေလးရင္လည္း အဲဒီဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိသေဘာကို ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ေအာင္ရွင္းျပပါလား ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ဆရာေတာ္တို႔ အလုပ္တာ၀န္က သာသနာေတာ္ အေရးကိစၥနဲ႔စပ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သံသယ ျပႆနာရပ္မ်ားကို ေက်နပ္ရွင္းလင္းစြာနဲ႔ ခံယူလာႏိုင္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးဖို႔သာ ျဖစ္ေလေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔လိုလားသိခ်င္ရင္ နားေထာင္ပါ၊ ၀န္မေလးပါဘူး၊ ဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ဆယ္ပါးဆိုတာက -

၁။ အတၳိ ဒိႏၷံ ေလာေက။ ။ ေလာက၌ အျပစ္မရွိေကာင္းေသာ၀တၳဳပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္းျပဳသူသည္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ သုခအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို မုခ်ရရွိခံစားရလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္စြာေပးလွဴေသာ အယူအစြဲရွိသူတဲ့၊ အဲဒါ သမၼာဒိ႒ိပဲ။
ယင္းအျပစ္ရွိတဲ့အဆိပ္တို႔ လက္နက္တို႔ နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ကပြဲ ဆိုပဲြ တီးမႈတ္ပြဲသဘင္ တို႔ သတ္စားရန္ သားေကာင္အရွင္တို႔စတဲ့ အျပစ္ရွိတဲ့၀တၳဳပစၥည္းတို႔ကို မေပးလွဴေကာင္းေခ်။
ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ေပးလွဴသူမွာ မေကာင္းေသာ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ိဳးေတြကို မုခ်ရရွိခံစား ငရဲလားရမည္လို႔ ယံုၾကည္ေသာ အယူ၀ါဒမွန္ ရွိသူကတစ္မ်ိဳး၊ သူလည္းသမၼာဒိ႒ိပဲ။
၂။ အတၳိ ယိ႒ံ။ ။ ေလာက၌ အႀကီးအက်ယ္ ထမင္းရည္ေခ်ာင္းစီး ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ မ႑ပ္ႀကီးေတြ ေဆာက္လုပ္ကာ စားဖြယ္လ်က္ဖြယ္ အ၀တ္အထည္ အသံုးအေဆာင္ ေရႊ၊ ေငြ၊ ျမ၊ ရြဲ၊ ပုလဲ၊ ပတၱျမား…စသည္ေတြ ေပးလွဴျခင္းမ်ိဳး ျပဳလုပ္ပါက အတိုင္းမသိ ေကာင္းက်ိဳးသုခေတြ ရရွိလိမ့္မည္ဟု ယူစြဲျခင္းဟာလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
ဆင္၊ျမင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ သိုး၊ ဆိတ္၊ လူ…စသည္တို႔ကို ရာေပါင္းမ်ားစြာသတ္ျဖတ္၍ ေပးလွဴျခင္းမ်ိဳး ျပဳလုပ္ပါက မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲဒုကၡကို မုခ်ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ျခင္းကို အယူအစဲြမွန္လို႔ ေခၚတယ္၊ ယင္းလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
၃။ အတၳိဟုတံ။ ။ သိုး၊ ဆိတ္၊ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ ဆင္၊ ျမင္း၊ ေခြး၊ ၀က္၊ ၾကက္၊ ငွက္၊ ခို၊ စာကေလး ကိုယ့္အိမ္မွာ ေမြးထားတဲ့ ေခြးေၾကာင္ႏွင့္ ပုရြက္ဆိတ္…စတဲ့ ထိုထိုသတၱ၀ါမ်ိဳးကို ေဘးမဲ့ ေကၽြးေမြးေပးလွဴျခင္း အေသးအဖြဲ ကုသိုလ္မ်ိဳးကလည္း ေကာင္းက်ိဳးသုခကို မုခ်ေပးႏိုင္ ရႏိုင္သည္ဟု ယံုၾကည္ကာ ေန႔စဥ္ ေပးေကၽြးျခင္းမ်ိဳးရိွသူ၊ သူလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
၄။ အတၳိ သုကတ ဒုကၠဋနံ ကမၼာနံ ဖလံ ၀ိပါေကာ။ ။ ေကာင္းလုပ္ကုသိုလ္ကံသည္ ႀကီးက်ယ္
ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးရင္းသုခနဲ႔၊ ေသးငယ္ေကာင္းစားေသာ အက်ိဳးဖ်ား သုခမ်ားကို မုခ်ေပးလိမ့္မည္။
မေကာင္းလုပ္အကုသိုလ္ကံသည္ ႀကီးက်ယ္ဆိုး၀ါးေသာ ဒုကၡဆင္းရဲ မေကာင္းက်ဳိးအရင္းနဲ႔၊ ေသးငယ္ဆင္းရဲေသာ ဒုကၡအက်ိဳးဖ်ားကို မုခ်ေပးလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ျပဳလုပ္ ေရွာင္ၾကဥ္ဖယ္ရွားေသာ အယူအစြဲမွန္မ်ားရွိသူ၊ ယင္းလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ၊ ကုသိုလ္အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္ပါ၊ အကုသိုလ္ကို မလုပ္ပါနဲ႔တဲ့။
၅။ အတၳိ မာတာ။ ။ ေလာက၌ ေမြးသမိခင္ ေက်းဇူးရွင္ဆိုတာရွိသည္၊ သူ႔အား႐ိုေသေလးစားရမည္၊ ေကၽြးေမြး ေပးကမ္းေစာင့္ေရွာက္ ျပဳစုရမည္၊ ဆည္းကပ္ခစား ရွိခိုးျခင္းမ်ား ျပဳရမည္၊ သူတို႔ကြယ္လြန္ေသာအခါ အေလာင္းကို ေကာင္းစြာစ်ာပနျပဳရမည္၊ မျပဳလုပ္ဘဲ မေနရ၊ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ေသာ သားသမီးမ်ားကား မဆင္းရဲ တတ္ပါ၊ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာ ေအးျမျခင္း သုခကို မုခ်ရတတ္သည္၊ ယင္းသို႔ မျပဳလုပ္ မ႐ိုေသက ဆင္းရဲဒုကၡ မုခ်ရလိမ့္မည္ ဟု မွန္ကန္ေသာ အယူ၀ါဒရွိသူ၊ ဒါလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
၆။ အတၳိ ပိတာ။ ။ ေမြးသဖခင္ ေက်းဇူးရွင္၌လည္း ထို႔အတူပင္ သားသမီးမ်ားက ျပဳက်င့္ရမည့္ သမၼာဒိ႒ိပဲ။
ရ။ အတၳိ သတၱာ ၾသပပါတိကာ။ ။ ေလာကထဲ၌ အသက္ဇီ၀ရွိတဲ့ ျမင္ေကာင္း ေသာလူ၊ တိရစၧာန္စတဲ့ သတၱ၀ါေတြ၊ ဥပပါတ္ ပဋိသေႏၶေခၚတဲ့ ျဖဳတ္ခနဲ ကိုယ္ထင္ရွားျဖစ္ သြားၾကေသာ မျမင္ေကာင္းေသာနတ္ ျဗဟၼာ ျပိတၱာ သရဲ စေသာသတၱ၀ါမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္ဆိုတာ မွန္ကန္ေသာ သေဘာတရားပဲဟု ယံုၾကည္ျခင္း အမွန္တရားရွိသူ၏ အယူ၀ါဒဟာလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
၈။ အတၳိ အယံ ေလာေကာ။ ။ ယခု မိမိတို႔ ရရွိခံစားေနရေသာ ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔ ဘ၀ဆိုတာ အမွန္ရွိေနတာပဲဟု စြဲထား ယံုၾကည္ျခင္း ၀ါဒဟာလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
၉။ အတၳိ ပေရာ ေလာေကာ။ ။ ေနာင္ဘ၀ ေနာက္ေနာက္ဘ၀ ဆိုတဲ့ ဘ၀တစ္ပါး ဟာလည္း အမွန္ရွိတာပဲ၊ မိမိတို႔ကံ အေလ်ာက္ အမွန္မုခ်ျဖစ္ရမွာပဲ… ဟု ယံုၾကည္ျခင္း၀ါဒ ဟာလည္း သမၼာဒိ႒ိပဲ။
၁၀။ အတၳိ ေလာေက သမဏ ျဗဟၼဏာ။ ။ ဤေလာကထဲ၌ ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္တရားရွိသူ၊ သိထားစရာကိစၥဥႆုံကို ကုန္ေအာင္စံု အမွန္သိေသာ သဗၺညဳဘုရားရွင္ ႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြ ရွိေတာ္မူၾကတယ္။
ထိုဒိဗၺစကၡဳ ဒိဗၺေသာတ တန္ခိုးရွင္တို႔က ေဟာၾကားေျပာျပေသာ လူတို႔ မ်က္စိျဖင့္ မျမင္ႏိုင္တဲ့ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္၊ ငရဲျပည္၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ ျပိတၱာ စသည္တို႔ဟာလည္း မုခ်ရွိ သည္ဟု ယံုၾကည္ျခင္းမ်ိဳးကို ေခၚဆိုတယ္။
အဲဒါဟာ ဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိ အယူပဲ၊ ဒါပဲ ေလာကသားတို႔ရဲ႕ မ်က္ေမွာက္လက္ေတြ႔ အားျဖင့္ လုိက္နာက်င့္သံုးရမည့္ မွန္ကန္ေသာ အယူအစြဲ သမၺဳတိသစၥာ သမၼာဒိ႒ိတရားပဲ။
အဲဒီ အယူအစဲြဆယ္ပါး သမၼဳတိသစၥာတရားကို မယံုၾကည္မလုိက္နာ မက်င့္သံုးရင္ အဲ သည္တုိင္းျပည္ရပ္ရြာဌာနဟာ တိရစၧာန္မ်ားႏွင့္မျခားဘဲ ပ်က္စီးျခင္းေရွး႐ႈေနၿပီ၊ မုခ်ပ်က္စီး ဆင္းရဲၾကေတာ့မည္လို႔သာ မွတ္ၾကေပေတာ့၊ ကဲ…. ေက်နပ္ ေလာက္ေရာေပါ့ ဒကာႀကီးတို႔ ရာ။
အဲဒါက ဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိ ၀တၳဳ ျဒပ္အားျဖင့္ ထင္ထင္ရွားရွား ရွိေနတဲ့ မွန္ကန္ ေသာ ေလာကသားတို႔၏ အယူအစြဲမ်ိဳးမို႔ မပယ္မဖ်က္ဘဲ လိုက္နာက်င့္သံုးရမွာျဖစ္တဲ့ ၀တၳဳဆယ္ပါးပဲ၊ ဘာမ်ား ေျပာခ်င္ေသးသလဲ။

ေတာ္လွန္စရာကို ေတာ္လွန္လိုက္ပါ

ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ သင္ၾကားနာယူ သိရွိ က်င့္သံုးလုိက္နာၾကရမည့္ ဒသ၀တၳဳက သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ဆယ္မ်ိဳးကိုလည္း ေတာ္လွန္သင့္တာကို ေတာ္လွန္ၿပီး လိုက္နာက်င့္သံုးရမည္တို႔ကိုလည္း ယံုၾကည္စြာ ခံယူလုိက္နာက်င့္သံုးပါမည္ ဆရာေတာ္၊ အျခားသမၼာဒိ႒ိမ်ိဳးကြဲမ်ား ေကာ ရွိပါေသးသလား မိန္႔ၾကားပါဦးဘုရား။

သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ၄၀ ပါး

ဆရာ။ ။ ဟာ…. ရွိတာေပါ့ ဒကာႀကီးတို႔ရာ၊ သမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာတရားထဲမွာ စစ္ေဆး ေ၀ဖန္သေလာက္ အရာက်ယ္တယ္၊ နက္႐ႈိင္းၿပီး အႏွစ္သာရ နဲ႔လည္း ျပည့္စံုတယ္လို႔ ေျပာခဲ့သားပဲဟာ၊ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ေလးဆယ္ရွိေသးတယ္။
ဒကာ။ ။ အဲသည္ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ေလးဆယ္အျပားကို ခြဲျခားၿပီး သိပါရေစလား ဆရာေတာ္၊ မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း… ဒါကေတာ့ လြယ္ပါတယ္၊ အထက္က ေျပာျပခဲ့တဲ့ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ငါးပါး ကို တည္ၿပီးေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔ ေျမႇာက္ပြားလိုက္ရင္ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳးေလးဆယ္ ျဖစ္သြားတာေပါ့။
ေနာက္…. စတုသစၥ သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳး ေလးပါးဆိုတာလည္း ရွိေသးတယ္၊ အဲဒါကေတာ့ ၀ိပႆနာမ်ိဳးထဲ ပါသြားတဲ့ သစၥာေလးပါးတရားျမတ္ပါပဲ။
ကဲ.. ဤတြင္၍ ဤသမၼာဒိ႒ိစစ္တမ္း ေမး ေျဖခန္း အၿပီးအျပတ္ လက္စသတ္ၾကစို႔ ဒကာႀကီးတို႔။

မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတာ ဘာလဲ

ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ အခ်ိန္ေပးႏိုင္ရင္ ေမးလက္စနဲ႔ ခုတင္က မဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔ ေျမႇာက္ပြားဆိုတဲ့ မဂၢင္ကို ဆက္ပါရေစဦးဆရာေတာ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ့ သေဘၤာေလွေဖာင္ႀကီး စီးနင္းကူးခပ္ၿပီး နိဗၺာန္တစ္ဖက္ကမ္းကို တက္လွမ္းၾကရမည္၊ မဂၢင္တရား ရထားႀကီးကို တက္စီးထိုင္သြားၾကရမည္ စသည္ျဖင့္ ေဟာၾကားေနၾကတာ၊ အဲသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔ ယင္းရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္မ်ားကိုလည္း နည္းနည္း ေလာက္ မိန္႔ၾကားပါဦးဆရာေတာ္။

မဂၢင္ရွစ္ပါး ခြဲျခား အဓိပၸါယ္္

ဆရာ။ ။ အင္း…. ေျပာျပမယ္ နားေထာင္မွတ္သားပါ၊ မဂၢင္ဆုိတဲ့စကားရဲ႕ မူရင္းပုဒ္က ပါဠိလို မဂၢဂၤ တ့ဲ၊ မဂၢနဲ႔ + အဂၤ၊ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းစပ္ၿပီး မဂၢဂၤ…လို႔၊ သို႔မဟုတ္ မဂၢင္လို႔ ေခၚတာ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕။
မဂၢ၊ သို႔မဟုတ္ လူတိုင္းႏႈတ္တက္ေနၾကတဲ့ မဂ္ ဆိုတာက ဆင္းရဲလြတ္ကင္းရာ လမ္းကို ရွာေဖြေသာ၊ တစ္နည္း..သာယာ ခင္မင္လိုခ်င္ တပ္မက္ဆာေလာင္စြဲလမ္း ငမ္းငမ္းတက္ ပူပန္မႈကိေလသာကို သတ္ျဖတ္ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ လက္နက္ရွစ္ပါး တရားလမ္းေၾကာင္း၊ (၀ါ- ဒုကၡၿငိမ္းေအးနိဗၺာန္ေရာက္ေရး အက်င့္တရား) တို႔လို႔ မွတ္ရမည္တဲ့၊ အဲဒါ မဂၢ ပုဒ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ပဲ။
အဂၤ- ဆိုတာက (ၿငိမ္းေအးေရးလိုလားတဲ့ ကမၻာသားတို႔ လိုက္နာခံယူ က်င့္ပြားအားထုတ္ရာ) အဲဒီမဂ္ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းရွစ္ပါးကို ဆိုတာျဖစ္တယ္၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးကိုေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔ ေရတြက္ေခၚဆိုတတ္တယ္ မဟုတ္လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ နာမည္ေခၚတတ္႐ံုေလာက္ပါပဲ ဆရာေတာ္၊ သူတို႔ရဲ႕ သေဘာအဓိပၸါယ္နဲ႔ က်င့္ပြားအားထုတ္ဖို႔ လုပ္ငန္းစဥ္ကိုေတာ့ နားမလည္ေသးပါဘူး၊ တစ္ပါးစီ ခဲြျခားၿပီး နားလည္ေအာင္ သင္ၾကားေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ လိုလိုလားလားနဲ႔ ေလွ်ာက္ထားျပန္ေတာ့လည္း ေဟာျပသင္ၾကားေပးရမွာ ေပါ့ေလ၊ ေတာ္ရိ ေလ်ာရိလို႔ေတာ့ ေပါ့ေပါ့မမွတ္ထင္နဲ႔၊ ဒီ…မဂၢင္ရွစ္ပါးဟာ သာသနာေတာ္မွာ အေရးပါအရာေရာက္ဆံုးပါပဲ၊ သာသနာေတာ္၏ ဦးတည္ခ်က္ပန္းတိုင္နိဗၺာန္ကို ဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးလမ္းနဲ႔ ႀကိဳးစားပြားမ်ားခ်ီတက္မွ ေရာက္ႏိုင္
တယ္ေနာ္၊ ကဲ…နားေထာင္ မွတ္သားေပေတာ့။
၁။ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ = မွန္ကန္ေသာ ဉာဏ္အသိျဖင့္ ႐ႈၾကည့္ သိျမင္စဲြယူတတ္မႈပဲ၊ သူ႔ရဲ႕ ဆိုလိုရင္းသေဘာကေတာ့….
(က) ျမင္၊ ၾကား၊ နံ၊ စား၊ ထိ၊ သိ၊ တရား ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ ဆင္းရဲျခင္း အစစ္အမွန္ ဒုကၡသစၥာရယ္။
(ခ) ဆင္းရဲကိုျဖစ္ေစတတ္ ရေစတတ္ေၾကာင္း သမုဒယသစၥာရယ္။
(ဂ) ယင္းဆင္းရဲဒုကၡအစု ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအးျမမႈကို ရႏိုင္ေရးအက်င့္တရားမ်ားကို ႐ႈျမင္ပြားမ်ားမႈ လုပ္ငန္း မဂၢသစၥာရယ္။
(ဃ) ဒုကၡသစၥာရဲ႕ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအးျမရာဌာန နိဗၺာန္ေခၚဆိုတဲ့ နိေရာဓသစၥာ ရယ္။
အဲဒီ အမွန္တရား သစၥာေလးပါးကို အမွန္အတိုင္း စြဲယူထားကာ သိရွိပယ္ရွားပြားမ်ား ႐ႈမွတ္သြားမႈကို သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္လို႔ဆိုတယ္။

၂။ သမၼာသကၤပၸမဂၢင္ = မွန္ကန္ေတာ္တည့္စြာနဲ႔ ႀကံစည္စဥ္းစား ဆင္ျခင္တတ္မႈတဲ့၊ သူ႔ရဲ႕ဆိုလိုရင္းက -
(က) ရွာမွီးခံစားလို႔ မၿပီးဆံုးအားမရ မ၀လင္ႏိုင္တဲ့ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားထဲမွ ဖဲထြက္ လြတ္ေျမာက္နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္ေရး အႀကံ။
(ခ) သူတစ္ပါးအား မလိုမုန္းထား ျပစ္မွား ကင္းလြတ္ေရးအႀကံ။
(ဂ) သူတစ္ပါးအား ႏွိပ္စက္ ၫႇင္းဆဲေႏွာင့္ယွက္ ဖ်က္ဆီးအႏိုင္စီး သတ္ျဖတ္ျခင္းတို႔မွ ကင္းလြတ္ေရး စသည့္ အႀကံအစည္ေကာင္းတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကံစည္ျခင္းကိုဆိုလို တယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ယင္းကိုလည္း ေလာကီစ်ာန္လမ္း ႀကံစည္ျခင္း သမၼာသကၤပၸမဂၢင္ႏွင့္ ေလာကုတၱရာမဂ္လမ္း ႀကံစည္ျခင္း သမၼာသကၤပၸမဂၢင္ဟု ႏွစ္မ်ိဳး မွတ္ရေသးတယ္၊ အဲဒီ နံပါတ္ ၁ န႔ဲ ၂ ဟာ ပညာမဂၢင္ ၂ ပါးပဲ။

၃။ သမၼာ၀ါစာမဂၢင္ = မွန္ကန္စြာ ေျပာဆိုျခင္း၊ သူ႔သေဘာရင္းက ေအာက္ပါ ၀စီဒုစ႐ုိက္ေလးပါး မေျပာၾကားျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။
(က) မုသာ၀ါဒ = လိမ္ညာ၍ ေျပာဆိုမႈမွလည္းေကာင္း။
(ခ) ပိသုဏာ၀ါစာ = သူတစ္ပါးအား အထင္ေသး၊ မေလးစား ဂုဏ္ငယ္သြားေအာင္ ေခ်ာပစ္ ကုန္းေခ်ာ အတင္းေျပာျခင္းမွလည္းေကာင္း။
(ဂ) ဖ႐ုသ ၀ါစာ = အၾကမ္းအတမ္း ေငါက္ငမ္းဆဲေရးျခင္းမွ လည္းေကာင္း။
(ဃ) သမၹပၸလာပ၀ါစာ = အက်ိဳးမရွိတဲ့ သီတာ၊ ရာမစတဲ့ ဇာတ္စကား အရပ္စကား ေစ်းစကား အၿပိန္အဖ်င္း အႏွစ္သာရကင္းေသာ စကားစသည္တို႔မွလည္းေကာင္း၊ ၾကဥ္ေရွာင္ လြတ္ကင္း မေျပာဆိုျခင္း အလုပ္သေဘာ သီလစင္ၾကယ္လမ္းပင္ ျဖစ္၏တဲ့။

၄။ သမၼာကမၼႏၲ မဂၢင္ = ကာယကံ ဒုစ႐ိုက္ အမွားမ်ားကို ေရွာင္ရွားကာ မွန္ကန္စြာ လုပ္ကိုင္ ျပဳက်င့္မႈ။
ဆိုလိုရင္းသေဘာက ကာယဒုစ႐ိုက္သံုးပါးေခၚတဲ့ (၁) ပါဏာတိပါတ - သူ႔အသက္ သတ္ျခင္း။ (၂) အဒိႏၷာဒါန - သူတစ္ပါးဥစၥာပစၥည္းကို ခုိးယူလုယက္ မတရားသိမ္းပိုက္ျခင္း။ (၃) ကာေမသုမိစၧာစာရာ - အုပ္ထိန္းျခင္းရွိေသာ သူ႔သမီးဇနီးမယားကို ေမထုန္မႈျဖင့္ လြန္က်ဴးျပဳက်င့္ျခင္းတို႔မွ ၾကဥ္ေရွာင္မႈမ်ိဳးဟာ သီလမဂၢင္အက်င့္ျမတ္ပင္ ျဖစ္တယ္။

၅။ သမၼာအာဇီ၀ မဂၢင္ - မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းမႈ။
အဓိပၸါယ္က ျပဆိုခဲ့ၿပီးေသာ နံပါတ္ ၃၊ နံပါတ္ ၄ မဂၢင္ႏွစ္ပါးရဲ႕ အျပစ္ရွိတဲ့ကာယဒုစ႐ိုက္ သံုးပါးနဲ႔ ၀စီဒုစ႐ိုက္ေလးပါး၊ အျခားအျပစ္ရွိေသာ အကုသိုလ္ အလုပ္မ်ားကို ေရွာင္ရွားကာ အျပစ္မဲ့ျဖဴစင္ေသာ အသက္ေမြးျမဴမႈရွိရျခင္း၊ သီလမဂၢင္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့၊ အဲဒီနံပါတ္ ၃-၄-၅ တို႔ဟာ သီလမဂၢင္ ၃ ပါး။

၆။ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္ = မွန္ကန္ေသာ အားစိုက္ႀကိဳးစားမႈ ၀ီရိယ၊ ဇြဲ၊ လံု႔လ ရွိရျခင္းမ်ိဳး ေလးပါးကို ဆိုတယ္၊ ယင္း အဓိပၸါယ္က
(က) မိမိ၌ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို မျဖစ္ပြားေရး လံု႔လစိုက္ရျခင္း။
(ခ) ျပဳလုပ္လြန္က်ဴးျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ မေကာင္းမႈတရား အကုသိုလ္မ်ားကို ျပန္၍ မျဖစ္ေပၚရေအာင္ ပယ္စြန္႔ပေပ်ာက္ေရးအတြက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္လံု႔လျပဳရျခင္း၊ (ယင္းတုိ႔ကို ျပန္၍ မႀကံစည္မေတြးေတာရဟူ၏။)
(ဂ) မျဖစ္ရွိ မရရွိဖူးေသးတဲ့ ေကာင္းစား ခ်မ္းသာေရး ကုသိုလ္တရားစုေကာင္းမႈမ်ားကို ျဖစ္ပြားရရွိခံစားႏိုင္ရန္ အားေပးတိုက္တြန္း ႀကိဳးစားျပဳလုပ္မႈ လံု႔လရွိရျခင္း။
(ဤ၌ မဂ္ကုသိုလ္ တရားေလးပါး ျဖစ္ေပၚေအာင္ ၀ိပႆနာကုသိုလ္တရားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါဟု ဆိုလိုသည္။)
(ဃ) ျဖစ္ေပၚရရွိၿပီးေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို စည္ပင္ျပန္႔ပြား ျပည့္လွ်ံေ၀ဆာ သြားဖို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ျပန္လည္ေအာက္ေမ့မႈ ယင္းေလးမ်ိဳးတု႔ိပဲ။
အဲဒီေလးပါးကို ထေျမာက္ၿပီးစီးေအာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ၀ီရိယဗိုလ္၊ ၀ီရိယိေႁႏၵ၊ ၀ီရိယသေမၺာဇၥ်င္၊ ၀ီရိယာဓိပတိ- ဆိုတဲ့ တပ္မဟာႀကီးေတြခ်ၿပီး ကိေလသာရန္သူမ်ိဳးကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ တုိက္ခိုက္လံု႔လစိုက္မႈျပဳပါတဲ့၊ အဲသည္ေလးပါးဟာ ဒကာႀကီးတို႔ ႀကိဳးစားတိုက္ခုိက္ရမည့္ ကိေလသာစစ္ပြဲႀကီး၏ ေအာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ လက္နက္ေကာင္းႀကီးမ်ားျဖစ္တဲ့ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္တရား၏ သမၺပၸဓာန္လက္နက္ႀကီး ေလးပါးပဲ။

ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ဓမၼတာ႐ိုးစြဲ

မွတ္ခ်က္။ ။ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္အရ လံု႔လမ်ိဳးေလးပါးတြင္ (က)ႏွင့္(ခ) ပထမ၊ ဒုတိယ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ လံု႔လမ်ိဳးမွာ မုခ်အဟုတ္ ကိေလသာ ရန္ငုတ္ကို တိုက္ထုတ္ရွင္း လင္းရမည္သာ ျဖစ္၏တဲ့။
ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္အရ အကုသိုလ္ ဓမၼမွ ၾကဥ္ေရွာင္ေရးမွာ ဓမၼတာ႐ိုးစြဲပင္ ျဖစ္၏ဟု တစ္သက္လံုးမွတ္ရမည္။ (ဂ) ႏွင့္ (ဃ) တတိယႏွင့္ စတုတၳ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္ႏွစ္ပါးကိုလည္း ေလာကီစ်ာန္လမ္းႀကိဳးစားမႈႏွင့္ ေလာကုတၱရာ မဂ္လမ္း ႀကိဳးစားမႈဟု သမထ၊ ၀ိပႆနာႏွစ္မ်ိဳးလံုး မွတ္ရမည္တဲ့။

၇။ သမၼာသတိမဂၢင္ = မွန္ကန္စြာ မေမ့မေပ်ာက္ေစဘဲ ေအာက္ေမ့သတိရမႈ ရွိရျခင္းပဲ။
အဲသည္ သမၼာသတိဟာ တရားေပါင္းတို႔ရဲ႕ ဘုရင္ ဥေသွ်ာင္မကိုဋ္ ထိပ္သီးပဲ၊ သတၱ၀ါ အေပါင္းတို႔၏ သည္းေျခလို႔လည္း ေခၚတယ္၊ သူပ်က္ရင္ တရားေကာင္း တရားျမတ္ေတြ မလာမကပ္ေတာ့ဘူး၊ တရားဆိုး တရားယုတ္ေတြနဲ႔သာ ႐ႈပ္ေထြးပ်က္စီးကုန္ေရာပဲ၊ သတၱ၀ါ ေတြဟာလည္း သတိ- ဆိုတဲ့ သည္းေျခပ်က္ရင္ အ႐ူးေတြျဖစ္ကာ အ႐ူးထကုန္ေတာ့တာပဲတဲ့။

သတၱ၀ါတို႔ အ႐ူးထျခင္းမ်ား

ဒကာ။ ။ ဘယ္လို အ႐ူးထတာလဲ ဆရာေတာ္၊ အ႐ူးထပံု ေရာဂါကေလးကို ရွင္းျပေပးဦးမွေပါ့ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း..အ႐ူးထပံုကို ဒကာႀကီးတို႔နားလည္ေအာင္ ပါဠိေလးနဲ႔ နည္းနည္းေျပာျပမည္၊ မွတ္သားေပေတာ့၊ ႏႈတ္ထဲရေအာင္ က်က္ထားရမွာေနာ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကား ေတာ္မူတဲ့ စကားေတာ္ျဖစ္တယ္၊ အဲဒါကို ရြတ္ဖတ္ေနရင္ ဘုရားရွင္နဲ႔ စကားေျပာေနတာလည္း ျဖစ္တယ္၊ အ႐ူးေရာဂါလည္း ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္တယ္လို႔ မွတ္ရမယ္။
(က) အနိစၥံ နိစၥသညာယ ဥမၼာဒႏၲိ ဒိေန ဒိေန။ ။ မၿမဲ မခုိင္ ကိုယ္မပိုင္တဲ့ သားသမီး ဥစၥာ ေရႊ ေငြ ရတနာ အရာ၀တၳဳ အစုစုေတြကို ၿမဲတယ္ ခုိင္တယ္ ပိုင္တယ္ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့ဟာ၊ ငါပိုင္တယ္ဟု စိတ္ထားလ်က္ အမွား အလြဲ ထင္စြဲမွတ္ယူကာ ေန႔တုိင္းေန႔တိုင္း အ႐ူးထေနၾက ကုန္၏တဲ့။
(ခ) ဒုကၡံ သုခသညာယ ဥမၼာဒႏၲိ ဒိေန ဒိေန။ ။ ယင္းသို႔ မခုိင္မၿမဲဘဲ ပ်က္စီး ပ်က္စီးသြားလို႔ စိုးရိမ္ရ ပူေဆြးရ ငိုေႂကြးေနၾကတဲ့ ဆင္းရဲအစု ၀တၳဳပစၥည္းေတြကိုလည္း သူတို႔ နဲ႔ ေနထိုင္ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံသံုးေဆာင္ ခံစားေနရတာကိုပင္ ခ်မ္းသာတယ္ သာယာတယ္ဟု မွတ္ထင္ ေပ်ာ္ရႊင္ကာ ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း အ႐ူးထေနၾကကုန္၏တဲ့။
(ဂ) အနတၱံ အတၱသညာယ ဥမၼာဒႏၲိ ဒိေန ဒိေန။ ။ ေလာကထဲမွာ ဘယ္အရာ ၀တၳဳပစၥည္းမွ ကိုယ့္အလိုမလိုက္ ကိုယ့္အႀကိဳက္မပါ၊ ကိုယ္လိုရာမၿပီး၊ ပ်က္စီးျပဳန္းတီး အခ်ည္းႏွီးသေဘာကိုသာ ေဆာင္ေနၾက၍ အမာခံအႏွစ္သာရ ဘာတစ္ခုမွ် မရွိတာေတြကိုပင္ အခိုင္အမာမကြဲမကြာဘဲ ငါနဲ႔အၿမဲေနရမည္၊ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစၥာ ဟု အခိုင္အၿမဲစြဲယူကာ ေန႔ တိုင္းေန႔တိုင္း တငါငါနဲ႔ အ႐ူးထကာ ေနၾကကုန္၏တဲ့။
(ဃ) အသုဘံ သုဘသညာယ ဥမၼာဒႏၲိ ဒိေန ဒိေန။ ။ ဘာမွ် မလွပ မတင့္တယ္ဘဲ ျပည္ ေသြး ေခၽြး တံေတြး သလိပ္ ခၽြဲခန္း က်င္ႀကီးက်င္ငယ္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္လွ်ံယိုစီးထြက္က် ေပက်ံ နံေစာ္ ေနေသာ ဤကုိယ္ေကာင္ႀကီးကို တင့္တယ္လွပတယ္ ထင္ေအာင္ ျမင္လိုက္ရင္ တပ္မက္စြဲလမ္း သာယာစရာထင္ေအာင္ တစ္ဦးထက္ တစ္ဦးသာေအာင္ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕ ၿဖီးလိမ္း၀တ္စားကာ မာန္မာနေတြ ၀င့္၀ါတက္ႂကြ ဆင္ယင္လို႔အားမရႏိုင္ေအာင္ ၿပိဳင္ဆိုင္ၿပီး ေန႔တုိင္းေန႔တိုင္း အ႐ူးထေနၾကကုန္၏တဲ့။
အဲဒီအ႐ူးထေရာဂါဟာ တစ္ကမၻာလံုး ပ်ံ႕ႏွံ႔ကူးစက္ေနတယ္၊ အဲဒါ ဘာျဖစ္လို႔လဲ။ ႐ူပကၡႏၶာ၊ ကိုယ္တစ္ခုေပၚမွာ သမၼာသတိဆိုတဲ့ မွန္ကန္စြာေအာက္ေမ့မႈ သတိ(သည္းေျခ) ပ်က္ေနၾကလို႔ အမွန္တရားေတြ ေမ့ေလ်ာ့ကာ ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါ့ဟာ ငါလွတယ္ ယဥ္တယ္ ေခ်ာတယ္ဟု အထင္ႀကီးၿပီး အ႐ူးထေနၾကတာသာ ျဖစ္တယ္တဲ့။
ကဲ..ဒကာႀကီးတို႔ေကာ သတိေကာင္းရဲ႕လား၊ အသုဘေကာင္ကို သုဘျဖစ္လာေအာင္ ျပင္ဆင္မြမ္းမံထားတဲ့ အိမ္က ဒကာမႀကီးကို အလွဘုရင္ထင္ကာ မခြဲႏိုင္ဘဲ စြဲေနတာမဟုတ္ လား၊ မွန္မွန္ေျပာပါ။
ဒကာ။ ။ အလွဘုရင္ထင္လည္း ခဏပဲရတာပါ ဆရာေတာ္၊ တစ္ေန႔ေတာင္မခံပါဘူး၊ ေတာ္ေတာ္ၾကာ သူ႔ဇာတိျပလာကာ လိမ္းက်ံမြမ္းမံထားတဲ့ သနပ္ခါးနံ႔သာေတြပ်က္ ေခၽြးေတြ ထြက္က် မ်က္ႏွာႀကီးက အဆီျပန္ နံေစာ္တဲ့ အနံ႔ေတြနဲ႔ အသုဘသေဘာေတြ ေပါေလာေပၚလာတာပဲ မေကာင္းပါဘူး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဲဒီအသုဘသေဘာေတြကို ႀကိဳတင္သတိရ ေအာက္ေမ့ေနရင္ မွန္ကန္စြာ ေအာက္ေမ့ သတိရမႈ သမၼာသတိမဂၢင္ မွတ္႐ႈဆင္ျခင္ ပြားမ်ားေနတာပဲ၊ ဒကာႀကီးတို႔ အ႐ူးမထေတာ့ဘူး၊ အဲဒီ ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ေခၚတဲ့ ကိုယ္ကာယအစု ႐ူပကၡႏၶာေပၚ လာရင္ ေ၀ဒနာေခၚတဲ့ ပရမတ္ သေဘာတရားက ခံစားေနတာ၊ ငါမပါ၊ ငါမရွိ၊ ငါခံစားေနတာ မဟုတ္ဟု ႐ႈမွတ္မႈ ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိ ရွိေနရမယ္တဲ့။
သည္ၾကားထဲက ေလာဘစိတ္ ေဒါသစိတ္ စသည္ေတြျဖစ္ေပၚလာရင္လည္း ေလာဘစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေနတယ္၊ ေဒါသစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေနတယ္ဟု ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚသြားတဲ့ ေရွ႕စိတ္ေတြကို အသစ္ အသစ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေနာက္စိတ္ကေလးေတြနဲ႔ လိုက္မွတ္႐ႈပြားမႈ စိတၱာႏုပႆနာသတိ ရွိေနရျခင္းတို႔ဟာ သမၼာသတိမဂၢင္ ပြားမ်ား႐ႈမွတ္နည္း လုပ္ငန္းေတြပဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
မွတ္ခ်က္။ ။ ယင္းတို႔ကိုလည္း (၁) ေလာကီသမထ စ်ာန္လမ္း သမၼာသတိမဂၢင္၊ (၂) ေလာကုတၱရာ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္လမ္း သမၼာသတိမဂၢင္ဟု ႏွစ္မ်ိဳးမွတ္ပါတဲ့။

၈။ သမၼာသမၼာဓိ မဂၢင္= မွန္ကန္ေသာ စိတ္ထားတည္တံ့၊ တည္ၿငိမ္ေနမႈ။
သည္ ၈ နံပါတ္ သမၼာသမာဓိမဂၢင္၏ စိတ္ထားတည္တ့ံမႈ သမာဓိမ်ိဳးကြဲေတြ မ်ားစြာရွိ တယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဒကာႀကီးတို႔ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိမွတ္ထားဖို႔အတြက္ လိုရင္းခ်က္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ပဲ သိမွတ္ထားေပေတာ့။
(က) ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္အနက္က စ်ာန္ရႏိုင္တဲ့ ကိုယ္နဲ႔ေလ်ာ္ရာ၊ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းတစ္ပါးပါးထဲမွာ စိတ္ထားတည္တံ့ၿငိမ္၀ပ္ေနတဲ့ သမထ ဘာ၀နာ အပၸနာစ်ာန္သမာဓိ က တစ္မ်ိဳး။
(ခ) ႐ုပ္နာမ္ဓမၼတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ေပၚတိုင္း ျဖစ္ေပၚတိုင္းအခုိက္၌ လိုက္လုိက္သိမွတ္ေနတဲ့ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ခဏိက သမာဓိက တစ္မ်ိဳး။
အဲဒီႏွစ္မ်ိဳးကုိပဲ အက်ဥ္းမွတ္ထားလိုက္၊ အက်ယ္မ်ိဳးျပားေတြ မွတ္သားထုတ္ယူခ်င္ရင္ ဆရာေတာ္ေရးျပဳတဲ့ သုေတသန သ႐ုပ္ျပ အဘိဓါန္ က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာ ၆၀၆ မွာ ရွာၾကည့္ေပ ေတာ့။

စ်ာန္ဆိုတာဟာ ဘာလဲ

ဒကာ။ ။ အဲဒီသမာဓိႏွစ္မ်ိဳးထဲက ေလာကီ သမထ စ်ာန္လမ္းအရ စ်ာန္ဆိုတဲ့ အဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္နဲ႔ စ်ာန္စိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚပံု စ်ာန္ေခၚဆိုပံုတို႔ကို သိခ်င္ပါတယ္ ဆရာေတာ္။
စ်ာန္ရတယ္၊ စ်ာန္ပ်ံတယ္၊ စ်ာန္၀င္စားတယ္ ဆိုတာကိုလည္း ဒကာႀကီးတို႔နားလည္ေအာင္ မိန္႔ၾကားသင္ျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… စ်ာန ဆိုတဲ့ ပါဠိကို စ်ာန္ လို႔ေခၚဆိုေနၾကတယ္၊ ယင္းရဲ႕အနက္ အဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ (ကုသိုလ္တရားစုကို မျဖစ္ႏိုင္ေအာင္ တားျမစ္ပိတ္ဆီးတတ္တဲ့) ကာမစၧႏၵနီ၀ရဏ - ကာမဂုဏ္စတဲ့ အယုတ္တရားစုတို႔ကို ဖုတ္ၾကည္းေလာင္ကၽြမ္းေစတတ္ေသာ သေဘာတရားစုကို စ်ာန္ ေခၚတယ္လို႔ သိေပေတာ့၊ နီ၀ရဏတရား ၆ ပါးကို အက်ယ္ သိခ်င္ရင္ ဆရာေတာ္ေရးျပဳတဲ့ သ႐ုပ္ျပ အဘိဓါန္က်မ္း ၃၂၇ နီ အကၡရာပိုင္းမွာ ရွာၾကည့္ေပေတာ့။
အဲဒီစ်ာန္သမာဓိ အမ်ိဳးအစားယူပံုက ငါးပါးက တစ္မ်ိဳး၊ ေလးပါးက တစ္မ်ိဳး၊ ေရတြက္ယူပံုနည္း ႏွစ္မ်ိဳးလာတယ္၊ က်မ္းစာမ်ားမွာေတာ့ စတုကၠနည္း၊ ပၪၥကနည္းလို႔ ေခၚဆိုေရးသား ၾကတယ္။
စ်ာန္စိတ္ဆိုတာက မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္စိတ္ကို ေခၚတာပဲ၊ အဲဒီစိတ္ျဖစ္ေပၚပံုက သူမွတ္ သားပြားမ်ားေနတဲ့ သမထကမၼ႒ာန္းအာ႐ံု တစ္ပါးတည္း တစ္ခုတည္းမွာသာ သူရဲ႕စိတ္ဟာ စြဲၿမဲစူးစိုက္တည္တံ့ ၿငိမ္၀ပ္စြာ ျဖစ္ေပၚေနတယ္၊ တစ္ျခားအာ႐ံုဆိုလို႔ ဘာမွေပၚမလာေတာ့ဘူး၊ အဲဒါကိုပဲ စ်ာန္ရတယ္၊ စ်ာန္၀င္စားေနတယ္၊ စ်ာန္စိတ္ျဖစ္ေပၚေနတယ္လို႔ ေခၚတယ္၊ ၀င္စားပံု နည္းက ၄ မ်ိဳးရွိတယ္၊ ကဲ… နားေထာင္မွတ္သားေပေတာ့။

စ်ာန္၀င္စားပံု နည္းမ်ိဳး ေလးပါး

၁။ ပထမစ်ာန္။ ။ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲက စ်ာန္ရႏို္င္တဲ့သူနဲ႔ေလ်ာ္ရာ သူႀကိဳက္ရာ ကမၼ႒ာန္းတစ္ပါးပါးကို စြဲယူမွတ္သားပြားမ်ားေနတဲ့ ေယာကီဟာ သူ မွတ္သားပြားမ်ားေနတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုထဲမွာသာ (၁) ႀကံစည္ျခင္း ၀ိတက္၊ (၂) စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္း ၀ိစာရ၊ (၃) ႏွစ္သက္ေက်နပ္ျခင္း ပီတိ၊ (၄) ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာေနျခင္း သုခ၊ (၅) စိတ္ထားတည္တံ့စူးစိုက္ၿငိမ္၀ပ္ေနျခင္း ဧကဂၢတာ၊ အဲသည္ အဂၤါငါးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုစြာ ပထမစ်ာန္သမာဓိကို ရယူ ခံစားေနတယ္၊ အဲဒါကိုပင္ ပထမစ်ာန္၀င္စားေနတယ္လို႔ မွတ္ပါ။
၂။ ဒုတိယစ်ာန္။ ။ ထို႔အတူ ယင္း ပထမစ်ာန္ကိုပင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ၀င္စားေနျခင္းအားျဖင့္ ဉာဏ္ပညာထူးျခားထက္ျမက္ေသာ သူျမတ္သည္ ၀ိတက္နဲ႔ ၀ိစာရ ကြယ္ေပ်ာက္ကာ (၁) ႏွစ္သက္ေက်နပ္ျခင္း ပီတိ၊ (၂) ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာေနျခင္း သုခ၊ (၃) စိတ္ထား တည္တံ့စူးစိုက္ၿငိမ္၀ပ္ေနျခင္း ဧကဂၢတာ၊ သည္အဂၤါ ၃ ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုစြာ ဒုတိယစ်ာန္ သမာဓိကို ရယူခံစံ ၀င္စားေနတယ္လို႔ မွတ္ပါ။
၃။ တတိယစ်ာန္။ ။ ယင္း ဒုတိယစ်ာန္ကိုပင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ၀င္စားေနျပန္ ေသာအခါ စ်ာန္အဂၤါ ၅ ပါးထဲက တတိယစ်ာန္အဂၤါ ပီတိကြယ္ေပ်ာက္၍ (၁) ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာေနျခင္း သုခ၊ (၂) စိတ္ထား တည္တံ့စူးစိုက္ၿငိမ္၀ပ္ေနျခင္း ဧကဂၢတာ၊ သည္ အဂၤါ ၂ ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုစြာ တတိယစ်ာန္သမာဓိကို ရယူခံစံ ၀င္စားေနသည္လို႔ မွတ္ပါ။
၄။ စတုတၳစ်ာန္။ ။ ထိုနည္းတူ ယင္းတတိယစ်ာန္ကိုပင္ အႀကိမ္မ်ားစြာ ၀င္စား ျပန္ေသာအခါ
(၁) ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာမႈ သုခကိုလံု႔လမျပဳ မ႐ုမစိုက္ေတာ့ဘဲ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထားႏိုင္ျခင္း ဥပကၡာ၊ (၂) စိတ္ထား
တည္တ့ံစူးစိုက္ၿငိမ္၀ပ္ေနျခင္း ဧကဂၢတာ၊ ဤအဂၤါႏွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ စတုတၳစ်ာန္သမာဓိကို ရကာ အထြတ္အထိပ္ဆံုးျဖစ္ေသာ စတုတၳစ်ာန္ကို ၀င္စားေန တယ္လို႔မွတ္ပါ။

သခ်ဳႋင္းကုန္း သြားမဆံုးလမ္း

အဲသည္ ၄ မ်ိဳးတြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးထဲ၌ စိတ္ထားတည္တံ့ စူးစိုက္စိမ္ႏွစ္ၿပီး ထားႏိုင္ျခင္းကို ပင္ စ်ာန္စိတ္ေခၚတဲ့ မဟဂၢဳတ္ ကုသိုလ္စိတ္ေတြျဖစ္ကာ စ်ာန္ရတယ္၊ စ်ာန္၀င္စားတယ္၊ စ်ာန္ရပုဂၢဳိလ္ (ပါဠိလို စ်ာနလာဘီ) ေခၚတယ္။
ဒကာ။ ။ သည္စ်ာန္ေတြရေတာ့ သိဒၶိ္ရွင္ႀကီးျဖစ္သြားေရာလား ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….. ယင္း ၄ မ်ိဳးက စတုတၳစ်ာန္ျဖင့္ စိတ္ထားတည္တံ့ ၿငိမ္၀ပ္ေနမႈကိုပင္ မွန္ကန္ေသာစိတ္ထား တည္တ့ံတည္ၿငိမ္ျခင္း သမၼာသမာဓိ မဂၢင္မ်ိဳးထဲက (က) အမ်ိဳးအစား သမထ ဘာ၀နာ အပၸနာစ်ာန္ သမာဓိ အဘိညာဏ္ အလုပ္ျဖင့္ လူ႔ဘ၀ေလာကမွာ ေက်ာ္ေစာထင္ရွားတဲ့ မိုးပ်ံေျမလွ်ဳိး တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ႀကီးျဖစ္ကာ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ ျဗဟၼာ့ဘံုဘ၀ေရာက္ၿပီး ေလာကီစ်ာန္ခ်မ္းသာေတြကို ၀၀လင္လင္ႀကီး ခံစားလ်က္ သခ်ဳႋင္းကုန္းဖက္ကို ခ်ည္း သြားသြားေနတဲ့ သခ်ဳႋင္းကုန္းသြားမဆံုးလမ္းလို႔ မွတ္ပါ။
ထပ္ေျပာျပဦးမည္၊ အျပည့္အစံုေျပာျပခဲ့တဲ့ သမထ ဘာ၀နာစ်ာန္သမာဓိကုိ ဂိုဏ္း သက္သက္လုပ္ငန္းဟာ ဒုကၡဆင္းရဲမကင္းတဲ့ ေသမင္းကိုရွာရွာၿပီး သခ်ဳႋင္းကုန္းကို အပို႔ခုိင္းေနတာခ်ည္း ျဖစ္တယ္လို႔မွတ္ပါ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းကို ရွာေနတဲ့နည္း လို႔သာ မွတ္ရမည္တဲ့။
ကိုင္း..သမၼာသမာဓိမဂၢင္ (က) အမ်ိဳးအစား သမထ ဘာ၀နာသမာဓိျဖစ္တဲ့ စ်ာန္အဘိညာဏ္ရဲ႕ လုပ္ငန္းသေဘာ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ညာဏ္မွာ ေပါေလာေပၚေလာက္ပါၿပီ ေတာ္ၾကစို႔၊ (စ်ာနလာဘီ) စ်ာန္ရမိုးပ်ံ ေျမလွ်ဳိးတန္ခိုးသိဒၶိရွင္ႀကီး ျဖစ္ခ်င္ရင္ ယခုျပဆိုၿပီးခဲ့တဲ့ နည္းအတိုင္း သာ ၆ နံပါတ္ သမၼာ၀ါယာမမဂၢင္မွာ ျပခဲ့တဲ့ ၀ီရိယအဂၤါ ၄ ပါးနဲ႔အညီ သမထဘာ၀နာတရားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ေပေတာ့၊ ေနာက္ ဘာေမးခ်င္ေသးလဲ။

ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ ဆိုတာ

ဒကာ။ ။ စ်ာန္ရေအာင္ ပြားမ်ား႐ႈမွတ္ရမည့္ သမထ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း ေလးဆယ္ဆိုတာကို စံုေအာင္မသိေသးလို႔ အက်ဥ္းကေလးေလာက္ မိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကမၼ႒ာန္း ေလးဆယ္ဆိုတာက (၁) ကသိုဏ္းမ်ိဳးဆယ္ပါး၊ (၂) အသုဘမ်ိဳး ဆယ္ပါး၊ (၃) အႏုႆတိမ်ိဳး ဆယ္ပါး၊ (၄) ျဗဟၼ၀ိဟာရမ်ိဳးေလးပါး၊ (၅) အာဟာေရ ပဋိကူလ သညာ တစ္ပါး၊ (၆) စတုဓါတု ၀၀တၳာန္တစ္ပါး၊ (၇) အာ႐ုပၸေလးပါး၊ ေပါင္း….အမ်ိဳးအစား ၇ ပါးရွိတယ္၊ အေရအတြက္ေလးဆယ္ရွိတယ္၊ အဲဒီေလးဆယ္ထဲက စ်ာန္ရႏိုင္တဲ့ ကုိယ္နဲ႔ေလ်ာ္၊ ႀကိဳက္ရာတစ္ပါးပါးကို ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေနေပါ့။
ပံုပမာ….. ကသိုဏ္းဆယ္ပါးထဲက ပထ၀ီ- ေျမကသိုဏ္း၊ အာေပါ- ေရကသိုဏ္း စသည္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အ႐ိုးစုအပုပ္ေကာင္စတဲ့ အသုဘ ဆယ္ပါးထဲက တစ္ပါးပါးျဖစ္ျဖစ္၊ အာနာပါနႆတိေခၚတဲ့ ထြက္ေလ၀င္ေလပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္နဲ႔ေလ်ာ္မည္ထင္ရာ တစ္ပါးပါးကို ထုတ္ယူၿပီး မေနမနား အဲဒီအမွတ္အာ႐ံု စိတ္တစ္ခုတည္း တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အားထုတ္ယူရမွာျဖစ္တယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ သိဒၶိရွင္ႀကီးေတြ ျဖစ္ခ်င္ရင္ အားထုတ္ၾကေပါ့၊ လြယ္ တဲ့အလုပ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

ကမၼ႒ာန္းတရားတိုင္း စ်ာန္မရႏိုင္ဘူးလား

ဒကာ။ ။ ကမၼ႒ာန္းတရားကို အဟုတ္တကယ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္ စ်ာန္ရတာပဲ မဟုတ္လားဆရာေတာ္၊ စ်ာန္မရႏိုင္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းတရားမ်ား ရွိေသးလို႔လားဘုရား၊ ရွင္းျပပါဦး။
ဆရာ။ ။ အင္း….ရွိတာေပါ့၊ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲမွာ တခ်ိဳ႕ကမၼ႒ာန္းမဂၢက စ်ာန္မရ ႏိုင္ဘူး။
ဒကာ။ ။ တိုတိုကေလးနဲ႔ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဘယ္ကမၼ႒ာန္း ေတြပါလဲ၊ စ်ာန္မရႏိုင္တာက။
ဆရာ။ ။ အင္း.. ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲမွာ ေဟာဒီကမၼ႒ာန္းတရားဆယ္ပါးဟာ စ်ာန္ မရႏိုင္ဘူးတဲ့။
၁။ ဗုဒၶါႏုႆတိ
၂။ ဓမၼာႏုႆတိ
၃။ သံဃာႏုႆတိ
၄။ သီလာႏုႆတိ
၅။ စာဂါႏုႆတိ
၆။ ေဒ၀တာႏုႆတိ
၇။ ဥပသမာႏုႆတိ
၈။ မရဏာႏုႆတိ
၉။ အာဟာေရ ပဋိကူလသညာ
၁၀။ စတုဓါတု ၀၀တၳာန္
အဲဒီ ကမၼ႒ာန္း ဆယ္ပါးကို ဆက္လက္အားထုတ္ပြားမ်ားေနတဲ့ ေယာဂီဟာ စ်ာန္မရ ႏိုင္ဘူးတဲ့၊ မဂ္၊ ဖိုလ္ေတာ့ နီးစပ္တယ္။
စ်ာန္ရႏိုင္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ ကသိုဏ္းဆယ္ပါး၊ အသုဘဆယ္ပါး၊ ကာယဂတာသတိတစ္းပါး၊ အာနာပါနႆတိတစ္ပါး၊ ျဗဟၼ၀ိဟာရေလးပါး၊ အာ႐ုပၸေလးပါး၊ အဲဒီကမၼ႒ာန္းသံုးဆယ္ဟာေတာ့ စ်ာန္ကိုရႏိုင္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းေတြပဲတဲ့၊ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိခ်င္ရင္ သၿဂဳႋဟ္က်မ္းမွာ ရွာၾကည့္ၿပီး အားထုတ္ေပေတာ့။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ျဖစ္တယ္လို႔ေဟာၾကားရင္ မုခ်ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္မရွိဘူး၊ လြယ္တာန႔ဲ ခက္တာ ဒါပဲျခားနားတယ္၊ ယံုၾကည္စြာနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကေပါ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ ဒီလို ခြဲျခားစိတ္ျဖာၿပီး ေသခ်ာစြာ သိရလို႔ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
အဲဒီကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ထဲက တစ္ပါးပါး ပြားမ်ားရင္ စ်ာန္ရၿပီး တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ႀကီး အျဖစ္ ေရာက္ကာ ကိုယ္လိုရာ စီမံဖန္ဆင္းေပးႏိုင္ပံုကေလးေတြကိုလည္း သဲကြဲေအာင္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ကေတာ့ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းထဲက အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကိုပဲ စြဲႀကိဳက္ေနတာပဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ေတာ္ေတာ္ရွာရွည္ အေမးအျမန္းထူတဲ့ ပုတီးဂိုဏ္းသမားၾကီးေတြပဲကိုး၊ ခုနျပည့္စံုစြာ ေျပာျပသြားတဲ့ စ်ာန္ရႏိုင္ေသာ သမာဓိတရားတစ္ပါးပါးကို မရမေန အေသအလဲ ၾကိဳးစားပြားမ်ား ရင္ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့တန္ခိုး သိဒၶိရွင္ႀကီးျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ လြယ္တ့ဲအလုပ္ေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ တစ္ခု တည္းေသာကမၼ႒ာန္း အာ႐ံုထဲမွာ စိတ္တည္ၿမဲေနရမွာမို႔ စိတ္ႏိုင္ရင္ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံ ကိုယ္ထင္ရာ စီမံဖန္ဆင္းႏိုင္တယ္၊ စ်ာန္စိတ္ကိုသာ ရေအာင္လုပ္ပါ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ အဲဒီစ်ာန္ရတန္ခိုး သိဒၶိရွင္ႀကီးျဖစ္ဖို႔အလုပ္က ခက္ခဲတယ္၊ မလြယ္ဘူး ဆိုလုိ႔လည္း မိမိရဲ႕ အသိညာဏ္ထဲ စြဲၿမဲထက္ျမက္ကာ လုပ္ခြင္၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာလာေအာင္ ဆက္ဆက္ၿပီး အေမးအျမန္း ထူေနရတာပါ ဆရာေတာ္၊ စိတ္ရွည္ရွည္ထားၿပီး ေျဖၾကားပါဘုရား၊ သိဒၶိရွင္နဲ႔ စပ္လို႔ ေလွ်ာက္ထားရဦးမယ္။

ပုဂံျပည္ ေရႊမိုးေငြမိုးရြာျခင္း

ပုဂံျပည္မွာ သိဒၶိရွင္ထြက္ရပ္ေပါက္ ဆရာႀကီးေတြက ေစာင့္ေရွာက္ မ,စ ေရႊမိုးေငြမိုး ေတြ ရြာခ်ေပးလို႔ ဆင္းရဲသူ မုဆိုးမ ကေလးကအစ၊ ဘုရားတန္ေဆာင္း ေက်ာင္းကန္ေစတီ ေတြမႈိလိုေပါက္ေအာင္ တည္ေဆာက္ၿပီး ဟီးဟီးေတာက္ သာသနာျပဳသြားၾကတာေတြ ယေန႔အထိ ရွိေနၾကပါေသးတယ္။
ဒကာႀကီးတို႔လည္း သိဒၶိရွင္ ထြက္ရပ္ေပါက္ဆိုသူ ရဟန္း၊ ရွင္လူ ဘိုးေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ ရေသ့မွအစ ဂိုဏ္းဆရာမ်ိဳးစံု လိုက္ရွာေမးျမန္းၿပီး သူတို႔ရဲ႕ ပညာရည္ကို စံုစမ္းကာ တပည့္ခံ ကိုးကြယ္ေပါင္း မ်ားလွၿပီ၊ ေတြ႕ရတဲ့သိဒၶိရွင္ေပါက္ဆရာတိုင္း သူတုိ႔တန္ခိုးနဲ႔ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံတာ လည္းမေတြ႕ရ၊ ေရႊမိုးေငြမိုး ရြာခ်ကာလည္း မေပးၾကဘဲ သူမ်ားဆီမွာရွိတဲ့ ေရႊေငြကေလးေတြ ကိုသာ ရသမွ်အလွဴခံယူၿပီး (သူတို႔လည္းစား၊ လူတကာအထင္ႀကီးၿပီး ၾကည္ညိဳေလးစား လူမ်ားမ်ားလာေအာင္ ဘုရားေစတီေတြ တည္၊ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးေတြလည္း ေဆာက္ေပး) တခ်ိဳ႕ဆရာႀကီးေတြကလည္း လိမ္ညာၿပီး ရသမွ်ေရႊေငြေတြယူ ထြက္ေျပးနဲ႔ ျပဳလုပ္ေနၾကတာသာ ေတြ႕ရလို႔ သူတို႔ရဲ႕ တပည့္ခံယူခ်င္စိတ္ေတြလည္း မရွိေတာ့ပါဘူးဆရာေတာ္။

ကိုယ္တိုင္ မထမံ သိဒၶိရွင္ႀကီး ျဖစ္ေအာင္လုပ္နည္း

ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္တိုင္ တရားေသာစစ္မွန္တဲ့ ပထမံ သိဒၶိရွင္ေပါက္ဆရာႀကီးျပဳလုပ္ၿပီးေတာ့ လူမ်ားစြာတို႔ကို ေရႊေတြ ေငြေတြ ေဖြးေဖြးလႈပ္ ထုတ္ထုတ္ေပးကာ သာသနာေတာ္ ျပဳခ်င္လြန္းလို႔ သိဒၶိေပါက္ တန္ခိုးရွင္အျဖစ္ေရာက္ကာ လုိရာရာကို ဖန္ဆင္း မစ ေပးႏိုင္တဲ့ နိႆယည္း နည္းလမ္းမွန္မ်ားကို ၫႊန္ၾကားျပသေပးပါရန္ ထပ္မံ ေလွ်ာက္ထားေနတာပါ ဆရာေတာ္၊ စကားတန္ရွည္တဲ့ ဒကာႀကီးမဟုတ္ပါဘူး၊ တရားသံျမည္တဲ့ ဒကာႀကီးလို႔ မွတ္ပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္းေလ…ဒကာႀကီးတို႔႔ရဲဲ႕ လိုလားေတာင့္တခ်က္ ဆႏၵကိုသိပါၿပီ၊ ဒကာႀကီး တို႔နဲ႔ ေဆြးေႏြးေမးျမန္းလာရင္းနဲ႔ မူလာအစက သမၼာဒိ႒ိအဘိဓါန္ပုဒ္ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ သိဖို႔ အေရး ေမးေျဖခန္း တစ္ခုတည္းသာျဖစ္တာ၊ ယင္းကေနၿပီး သမၼာဒိ႒ိမ်ိဳးကြဲ အမ်ားအျပား မွတ္သားစရာ အႏွစ္သာရေတြေရာ က်င့္စဥ္လုပ္ရပ္ေတြပါ မ်ိဳးစံုကုန္စင္ေအာင္ ေမးယူမွတ္သားၿပီး တဲ့ေနာက္ ဆက္ၿပီးေတာ့ စကားတန္ရွည္ကာ……

ဒီလိုလုပ္ၾကစို႔ ဒကာႀကီးတို႔

မဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔ နိဗၺာန္သြားလမ္းကို တစ္ဆင့္တက္ ေမးျပန္လို႔ နိဗၺာန္လမ္းက်င့္စဥ္ မဂၢင္ ရွစ္ပါးန႔ဲ အနက္အဓိပၸါယ္ မ်ိဳးကြဲအျပား ျခားနားပံုေတြကိုပါ စံုလင္စြာထုတ္ဆို ေျဖၾကားလာ လိုက္တာ ခုေနာက္ဆံုး ရွစ္နံပါတ္ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ ၏ စ်ာနသမာဓိ၊ ၀ိပႆနာ သမာဓိမ်ိဳး ႏွစ္ပါး ျခားနားကြဲျပားပံု ေျပာၾကားေျဖဆိုေနတဲ့ အထဲကၾကားျဖတ္ကာ တိုးတိုးၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေလာကီရတနာတို႔ကို စီမံဖန္ဆင္း ေပးျခင္းနဲ႔ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံ ပထမံသိဒၶိရွင္ႀကီး ျဖစ္ခ်င္လာ ျပန္ေတာ့ကာ ဒီလိုလုပ္ၾကစို႔ဒကာႀကီးတို႔ရာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ ဘယ္လိုမ်ား လုပ္ခ်င္လို႔လဲ မိန္႔ၾကားပါဆရာေတာ္။

သာသနာ့ဘက္လိုလို ဟုိဘက္လိုလိုနဲ႔

ဆရာ။ ။ စကားေၾကာ ရွည္လ်ားလာေတာ့ အေျပာအဆိုေတြ မွားမွားၿပီး အျငင္းပြား တတ္တယ္၊ တကယ္အမွန္ေျပာျပန္ေတာ့လည္း မွန္တာေျပာမခံႏိုင္လို႔ မုန္းတီးျခင္းခံခဲ့ရတယ္၊ မေကာင္းဘူးဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕။
ကိုယ့္စိတ္ရွိဆႏၵကို တိုတိုန႔ဲ ဖြင့္ခ်လိုက္ရင္ အရွင္းရလြယ္တယ္၊ ခုေတာ့ကာ ပုဂံရာဇ ၀င္ေရာက္လိုေရာက္၊ ထြက္ရပ္ေပါက္ ပထမံဆရာေတြ ပါလိုပါ၊ ေမွာ္ဆရာေတြထည့္လိုထည့္၊ ဒကာႀကီးတို႔၀ါဒက သာသနာဘက္လိုလို ဟုိဘက္လိုလိုနဲ႔ စကားေၾကာရွည္ ႐ႈပ္ေထြးကုန္ၿပီ၊ ဘယ္ဟာကိုေမးလို႔ ဘာေျဖရမွန္းေတာင္မသိေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္၀င္ မဂၢင္ရွစ္ခန္း သမထ စ်ာန္လမ္းကို ဒီတြင္ပဲ စခန္းသိမ္းၾကစို႔။

ဘယ္ဆရာမ်ားကိုမွ ထိပါးပုတ္ခတ္တာမဟုတ္ပါ

ဒကာ။ ။ ဟာ….သည္လိုမလုပ္ပါနဲ႔ ဟိုဘက္က မဟုတ္ပါဘူး ဆရာေတာ္၊ ေလာကမွာ သဟာမ်ိဳးေတြရွိေနတာ ဘယ္သူမွ မျငင္းမပယ္ႏိုင္ပါဘူး၊ အရွိကိုအရွိအတိုင္းေလွ်ာက္တင္ျပ တာပါ၊ ဒကာႀကီးကိုယ္တိုင္ ေဘးတီး(ဒလံ)တို႔က အေျပာအဆြယ္သ႐ုပ္ျပေကာင္းတာနဲ႔ ပါသြားၿပီး အထက္ဆရာႀကီးတို႔ရဲ႕ မ စမႈကို ရႏိုးႏိုးယံုၾကည္ကာ ကိုယ့္ဆီကသာ ထုတ္ကာ ထုတ္ကာနဲ႔ လိမ္ညာခံထိဘူးတဲ့ အေၾကာင္းအမွန္အရွိတို႔ကို ဆရာေတာ္သိရေအာင္ ထုတ္ေဆာင္ျပျခင္းမွ်သာပါ ဆရာေတာ္၊ ဘယ္အဖြဲ ဘယ္ဂိုဏ္းဆရာကိုမွ ထိပါးပုတ္ခတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေျမလွ်ဳိး မိုးပ်ံ သိဒၶိရွင္ႀကီး လုပ္နည္း

ဒါေၾကာင့္ အလြန္တန္ဖိုးရွိတဲ့ သာသနာေတာ္၀င္ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွာလာတဲ့ သမၼာသမာဓိနဲ႔ ပၪၥမစ်ာန္တန္ခိုးနဲ႔ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံ လိုရာရာၿပီးႏိုင္တဲ့ နည္းလမ္းမ်ားမ်ားကို ဒကာႀကီးတို႔နားလည္ ႏိုင္႐ံု အတိုဆံုးအက်ဥ္းဆံုးသေဘာမွ်သာ ေျပာျပပါဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးဉာဏ္နားန႔ဲ မိေအာင္ ေထာင္ဖမ္းၿပီး ေနာင္လာေနာင္သားတို႔အတြက္ မွတ္တမ္းတင္ထားပါမည္၊ ဒကာႀကီးက သာသနာေတာ္ဘက္သက္သက္ပါ ေယာဆရာ မဟုတ္ပါဘူး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း… ေယာဆရာ မဟုတ္ရင္ ေျပာတာကိုလုပ္ရေအာင္ ေဟာကာထုတ္ လိုက္မည္ နားစိုက္ကာ ေထာင္ပါ၊ စ်ာန္ခန္းတုန္းက ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္လို႔ ေလးမ်ိဳးအျပား ခြဲျခားေျပာခဲ့ၿပီးၿပီ၊ သိတယ္ မဟုတ္လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ စ်ာန္မ်ိဳးေလးမ်ိဳးတြင္မက ယင္းေလးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးတစ္ပါး၌ ယင္း စ်ာန္ရဲ႕ အဂၤါ ငါးပါး၊ သံုးပါး၊ ႏွစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါးတို႔ကိုပါ ျခားနားစြာ မွတ္သားခဲ့ပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အဲဒီ စ်ာန္ေလးပါးထဲက ခ်မ္းသာသုခကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈႏိုင္ျခင္း ဥပကၡာနဲ႔ စိတ္ထား စူးစိုက္စိမ္ႏွစ္ တည္ၿငိမ္ျခင္း ဧကဂၢတာ၊ အဂၤါႏွစ္ပါးရွိ စတုတၳစ်ာန္သမာဓိကို ရရွိထားတဲ့ ေယာဂီဟာ ယင္းစတုတၳစ်ာန္ကိုပင္၊ သို႔မဟုတ္ ပၪၥမစ်ာန္ကိုပင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ အခါခါ အထပ္ထပ္ သံုးသပ္၀င္စား ေနထုိင္ေသာအခါ အလြန္႔အလြန္ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္၍ လာတဲ့သူရဲ႕စိတ္ကို ျမင္ေတြ႕ သိရွိ၍လာေတာ့တာပဲ တဲ့။

ပုေဗၺ နိ၀ါသ အဘိညာဥ္

ဘယ္ေလာက္မ်ား သန္႔ၾကည္စင္ၾကယ္ေနသလဲဆိုရင္ အဲဒီအခုိက္မွာ ေယာဂီသူျမတ္ ရဲ႕ စိတ္ထဲက ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာ၌ ေနခဲ့ဖူးေသာ သူရဲ႕ျဖစ္စဥ္ ဘ၀ အထူးထူးတို႔ကို သိလိုစိတ္ ေပၚကာ အာ႐ံုျပဳၫြတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ သူေရွးေရွးက ျဖစ္ခဲ့ေနခဲ့ဖူးတဲ့ ဘ၀အထူးထူး အဆက္ဆက္မ်ားစြာတို႔ကို တစ္ခါတည္းထင္ျမင္ကာ သိလာေတာ့တာပဲ၊ အဲသည္လို စတုတၳ စ်ာန္ သမာဓိစိတ္ ဉာဏ္ရဲ႕ တန္ခိုးနဲ႔ ထင္ျမင္သိလာတာကိုပင္ (ပုေဗၺ နိ၀ါသာႏုႆတိ အဘိညာဥ္ပိုင္) ေရွးဘ၀ေတြကို သိျမင္ေအာက္ေမ့ႏိုင္တဲ့ တန္ခိုး သိဒၶိရွင္ႀကီးလို႔ ေခၚရမွတ္ရ တယ္။

စ်ာန္ အဘိညာဥ္ ပုဒ္ခြဲခန္း

ဒကာ။ ။ စ်ာန္၊ အဘိညာဥ္ ဆိုတာကို ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ေအာင္ ခြဲျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း…. စ်ာန၊ အဘိ၊ ဉာဏ ဆိုတဲ့ ပါဠိပုဒ္ကိုပင္ စ်ာန္ အဘိညာဥ္လို႔ ေခၚေန ၾကာတာ စ်ာန ကတစ္ပုဒ္၊ အဘိ က တစ္ပုဒ္၊ ဉာဏ က တစ္ပုဒ္ ေပါင္း သံုးပုဒ္ရွိတယ္။
၁။ စ်ာန = ကမၼ႒ာန္း အာ႐ံုတစ္ခုတည္း၌ စူးစိုက္ စိမ္ႏွစ္ေနေသာစိတ္။
၂။ အဘိ = လြန္လြန္ က်ဴးက်ဴး ထူးထူး ေထြေထြ။
၃။ ဉာဏ = သိရွိေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသာ စြမ္းအင္ သတၱိ။
အဲဒီ အသိဉာဏ္ထူးရရွိထားသူဟာ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရသူ တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ႀကီး ျဖစ္ေန ေတာ့တာပဲ၊ အဘိညာဥ္က ေျခာက္မ်ိဳးရွိတယ္၊ သိခ်င္ရင္ ဆရာေတာ္ေရးသားထားတဲ့ သုေတသန သ႐ုပ္ျပအဘိဓါန္ က်မ္းႀကီးမွာ ရွာၾကည့္ေပေတာ့၊ ကဲ…. ဘယ္ႏွယ့္လဲ၊ ဒကာႀကီး တို႔ဉာဏ္ထဲ စ်ာန္၊ အဘိညာဥ္ပုဒ္ခြဲအဓိပၸါယ္ရွင္းလင္းရဲ႕ မိရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ တပည့္ေတာ္ ဉာဏ္ထဲ ရွင္းလိုက္ လင္းလိုက္တာ ဆရာေတာ္၊ ေအာ္… စ်ာန္၊ အဘိညာဥ္ ၀င္စားတယ္ဆိုတာ သဟာမ်ဳိးကို ေခၚတာကိုး၊ အႏို႔ ဒိဗၺ စကၡဳ ဆရာႀကီးေတြဆို တာကေကာ ဒီသေဘာပဲလား ဆရာေတာ္။

ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္ ၀င္စားပံု

ဆရာ။ ။ အင္း… အဲဒီ စတုတၳစ်ာန္ရ ပုဂၢိဳလ္က ပုေဗၺနိ၀ါသအဘိညာဥ္က ဆက္ၿပီး မိမိ ရရွိခံစားေနထိုင္ခဲ့ဖူးေသာ ဘ၀ထိုထိုတို႔၏ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ အယုတ္အျမတ္ အနိမ့္အျမင့္ ပံု သဏၭာန္ အဆင္းအေရာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အေထြေထြတို႔ကိုေရာ ယင္းျဖစ္ရမႈအေပၚ၌ အေၾကာင္းတရားႏွင့္ အက်ိဳးတရားမ်ားကိုပါ ခြဲျခမ္းျမင္သိခ်င္တဲ့ အလိုစိတ္ဓါတ္ ၫြတ္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္ နက္ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာတာပဲ။
အဲဒီဉာဏ္ျဖင့္ ၎ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္စိတ္ ပိုင္ရွင္ဟာ အေ၀းအနီး အႀကီးအေသး အဆင္းအေရာင္ ပံုသဏၭာန္ အထူးထူး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို သူသိခ်င္သလို ၾကည့္ၾကည့္ၿပီး ေတြ႔ျမင္ရ သိရေတာ့တာပဲ၊ အဲဒါဟာ အက်ိဳးခံစားခြင့္ေတြေပါ့။
ဒကာ။ ။ ေအာ္… အဘိညာဥ္ကုသိုလ္စိတ္ရဲ႕ တန္ခိုးအက်ိဳးခံစားခြင့္ေပးပံုက တယ္လဲ ထူးျခားဆန္ၾကယ္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းပါကလား ဘုရား၊ ကမၼ၀ိပါေကာ အစိႏၲိေယာ ဘုရားေဟာ ေဒသနာမွန္ပါဘိ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ဟာ - ဒကာႀကီးတို႔ႏွယ္ အဲဒီ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္စိတ္က ပံုအသြင္ အဆင္းအေရာင္ အႀကီးအေသး အမ်ိဳးအျပား အစားစားတို႔ကို သိျမင္႐ံုတင္မကေသးဘူး၊ သူျဖစ္လာခဲ့ရတဲ့ ဘ၀အထူးထူးက ျပဳလုပ္ ခဲ့ဖူးတဲ့ ေကာင္းလုပ္ဆိုးလုပ္ ႐ုပ္၀တၳဳျဒပ္အထူးထူးေတြကိုပါ သိျမင္ႏုိင္ေသးတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
အဲဒီ ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေကာင္းလုပ္ မေကာင္းလုပ္(ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ) ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း အလုပ္ကံအထူးထူးတို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းျမတ္ခ်မ္းသာေသာ ဘ၀နဲ႔ ယုတ္နိမ့္ဆင္းရဲေသာ ဘ၀အက်ိဳးေပး အထူးထူးေတြ ျဖစ္ေပၚရရွိလာတာကိုလည္း သိျမင္လာေသးတယ္။
ဒကာ။ ။ ဟာ. ဒိဗၺစကၡဳ တစ္ခုတည္းနဲ႔ တယ္လည္း ခရီးေရာက္ပါကလား ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။

ေလာကထဲမွာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ရစတမ္းပဲ

ဆရာ။ ။ အင္း….ယင္းကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ေကာင္းလုပ္ မေကာင္းလုပ္ ကံအထူးထူး အလုိက္ ဘံုဘ၀အထူးထူး ဇာတ္အမ်ိဳးအႏြယ္ အထူးထူး စည္းစိမ္ဥစၥာ အထူးထူး ဗိမာန္အေဆာက္အအံုအထူးထူး အဆင္းပံုသြင္ အထူးထူးတို႔ကို ေသခ်ာစြာ သိျမင္ ဆင္ျခင္ေလ့လာ သံုးသပ္ျခင္းအားျဖင့္ သူ႔ဉာဏ္ထဲမွာ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးဟာ ကိုယ့္ေစတနာကံ အလုပ္အတုိင္း ကိုုယ္ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ရစတမ္းပဲ ဟူေသာ သခၤါရနဲ႔ ကမၼဘ၀ေခၚတဲ့ ေလာကီကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံေစတနာတို႔ ျခယ္လွယ္ျပဳျပင္စီမံေပးမႈရဲ႕ သေဘာဓမၼတာ ျဖစ္စဥ္တို႔ကို ေပါေလာေပၚေအာင္ သိျမင္လာေတာ့တယ္တဲ့၊ ကဲ…ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ဉာဏ္ထဲ မိစြဲ ထိေရာက္ ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ ဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားခ်က္ေတြဟာ ဒကာႀကီးတို႔ ေထာင္ထားတဲ့ဉာဏ္ နားရြက္ထဲ ကြက္ခနဲ ကြက္ခနဲ မိလုိက္ ထိလိုက္ သိလုိက္တာ ဆရာေတာ္၊ ဒိဗၺစကၡဳတန္ခိုးရွင္ ရဲ႕ သိဒၶိစြမ္းအင္ ဉာဏ္အျမင္ေတြဟာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားလွပါကလား ဆရာေတာ္၊ တျခား အဘိညာဥ္ေတြမ်ား ရွိေသးသလား၊ မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…မွန္တယ္၊ ဒိဗၺစကၡဳရဲ႕ စြမ္းအင္က ေနာက္ေနာက္က ျပဳျပင္စီမံေပးတဲ့ ကိုယ္ရဲ႕ အလုပ္အကိုင္ ကံကိုထိေအာင္ သိျမင္ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ႏိုင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းဟာ ဒုတိယယံမွာ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္က ဆက္ၿပီး အာသ၀ကၡယဉာဏ္ တက္သြားတာေပါ့။

ဒိဗၺေသာတ အဘိညာဥ္ခန္း

ယင္းမွက်န္တဲ့ ဒိဗၺေသာတ အဘိညာဥ္ကလည္း ဘယ္ေလာက္ပဲေ၀းတဲ့ အသံျဖစ္ပ ေလေစ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ တိုးတဲ့ ေသးတဲ့ အသံကေလးျဖစ္ပေလေစ၊ သူရဲ႕ စတုတၳစ်ာန္ သမာဓိ တန္ခိုးနဲ႔ ၾကားလိုစိတ္ ၫြတ္လိုက္တာနဲ႔ နတ္မ်ားရဲ႕နားကဲ့သို႔ သူၾကားလိုတဲ့ အသံေတြကို ၾကားႏိုင္စြမ္းေတာ့တာပဲ။

ဣဒၶိ၀ိဓ အဘိညာဥ္ သိဒၶိရွင္လုပ္ငန္း

အခုေျပာျပေပးမွာက ဒကာႀကီးတို႔ လိုခ်င္ေတာင့္တေနတဲ့ ဆႏၵမ်ိဳး ေျမလွ်ိဳး မိုးပ်ံ ထူးေထြ အံ့ဆန္း လိုခ်င္သလို ျပ႒ာန္း စီမံဖန္ဆင္းေပးႏိုင္တ့ဲ သိဒၶိရွင္ႀကီးဆိုတဲ့ ဣဒၶိ၀ိဓ အဘိညာဥ္မ်ိဳးျဖစ္တယ္၊။ သူကလည္း မိုးေပၚပ်ံခ်င္ရင္ မိုးေကာင္းကင္ကို ေျမျပင္ျဖစ္ ေအာင္ ပထ၀ီ ကသိုဏ္း၀င္စားဖန္ဆင္းၿပီး နင္းတက္သြားကာ သူ႔ကိုယ္ကို ၀ါေယာကသိုဏ္း ေလမုန္တိုင္းနဲ႔ ဖန္ဆင္းတိုက္ခတ္ လြင့္ပ်ံသြားတာပဲ၊ ေျမလွ်ိဳးခ်င္ေတာ့လည္း ေျမျပင္ကို ဟင္းလင္းျဖစ္ေအာင္ ျပဳၿပီး အာကာသကသိုဏ္းနဲ႔ ခုန္ဆင္းသြားေတာ့တာပဲ၊ သူလိုသလို စီမံဖန္ဆင္းႏိုင္တဲ့ တန္ခိုးသိဒၶိရွင္ႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။
ေလာကမွာ အလြန္အမင္း ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းျမင့္ျမတ္တည္တံ့တ့ဲ စိတ္စြမ္းအင္သတၱိ ဟာ ေျပာျပလို႔ မယံုႏိုင္ေအာင္ တန္ခိုးဣဒၶိရွိတယ္ေနာ္၊ ဒကာႀကီးတို႔ မယံုမရွိနဲ႔၊ စိေတၱန နိယေတ ေလာေကာ လို႔ ဘုရားေဟာထားတာ ရွိတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ ဒကာႀကီးျဖင့္ နားေထာင္လို႔ မၿငီးႏိုင္ေအာင္ စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ ဆက္လက္ မိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။

ပရစိတၱ ၀ိဇာနန ဉာဏ္စခန္း

ဆရာ။ ။ ပရစိတၱ ၀ိဇာနန အဘိညာဥ္ဆိုတာကလည္း သူတစ္ပါး၏ စိတ္အစဥ္ကို လိုက္၍ သိႏိုင္တဲ့ တန္ခိုးသတၱိထူးတစ္မ်ိဳးကို အဲဒီစတုတၳစ်ာန္ သမာဓိဉာဏ္နဲ႔ပဲ ၿပီးေစႏိုင္တယ္၊ ယင္းကို ေစေတာပရိယ ၀ိဇာနနဉာဏ္ လို႔လည္း တခ်ဳိ႕ေနရာမွာ ေခၚဆိုၾက ေသးတယ္။

ေလာကီစ်ာန္ အဘိညာဥ္ ၀ိဇၨာ ၅ ပါး

၁။ ပုေဗၺနိ၀ါသဉာဏ္ = ေရွးဘ၀အစဥ္ကို ေအာက္ေမ့သိျမင္ႏိုင္ေသာဉာဏ္။
၂။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = နတ္မ်က္စိကဲ့သို႔ အထူးျမင္သိေသာဉာဏ္။
၃။ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ = နတ္တို႔နားကဲ့သို႔ အထူးၾကားတတ္ေသာ ဉာဏ္။
၄။ ဣဒၶိ၀ိဓဉာဏ္ = တန္ခိုးသိဒၶိအထူးထူးကို ျပစြမ္းဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာဉာဏ္။
၅။ ပရိစိတၱ ၀ိဇာနန ဉာဏ္ = သူတစ္ပါး၏ စိတ္အစဥ္ျဖစ္ေနပံုကိုလုိက္၍ သိႏိုင္ေသာ ဉာဏ္။
အဲဒီ ငါးပါးကို ေလာကီစ်ာန္ အဘိညာဥ္မ်ိဳးလို႔လည္းေခၚတယ္၊ ဘုရားမရွိမပြင့္တဲ့ သာသနာပ အခါမ်ိဳးမွာလည္း သမထဘာ၀နာ သမာဓိတရားအားထုတ္ၿပီး ရယူႏိုင္တာပဲ၊ ဒကာႀကီး တို႔မွာ ရယူႏိုင္တဲ့ ဥပနိႆယဉာဏ္ခံ ပါရမီရွိရင္ ခုဘ၀မွာရႏိုင္တယ္၊ အားထုတ္ႀကိဳးစားပြားမ်ားေပေတာ့၊ အဟုတ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္ ရႏိုင္ပါတယ္၊ ခုဘ၀မရရင္ ေနာက္ဘ၀အတြက္ပါ ပါရမီရင့္တာေပါ့။
ကဲ…သိဒၶိရွင္ ၀ိဇၨာလုပ္ခ်င္တဲ့ ဒကာႀကီးတို႔ဟာ အဲဒီဉာဏ္မ်ိဳးေတြရမွ ၀ိဇၨာဓိုရ္အစစ္ ျဖစ္မွာ၊ အဲဒီ ၀ိဇၨာဓိုရ္ထြက္ရပ္ေပါက္ ဆရာႀကီးမ်ိဳးကမွ ေသရင္ျဗဟၼာ့ျပည္ လားမွာ၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးသြားလမ္းက သခ်ဳႋင္းကုန္းသြားလမ္းပဲ ျဖစ္တယ္၊ အေကာင္းမ်ား ထင္မေနနဲ႔ေနာ္။
ဒကာ။ ။ ေအာ္…ဒီလို စ်ာန္ပ်ံသူမ်ိဳးကို ၀ိဇၨာဓိုရ္လို႔လည္း ေခၚရေသးသလား ဆရာေတာ္၊ စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ဘယ္လိုထူးပါသလဲ၊ ဗုဒၶဘုရားေဟာရွိပါသလား မိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။

၀ိဇၨာတုနဲ႔ ၀ိဇၨာစစ္ခြဲခန္း

ဆရာ။ ။ အင္း…ရွင္းျပမည္ နားေထာင္ မွတ္သားေပေတာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးထဲမွာ (၀ိဇၨာစရဏ သမၸႏၷ) ဂုဏ္ေတာ္တစ္ပါးပါတယ္၊ ယင္းဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာ ၀ိဇၨာတရားမ်ိဳးက ရွစ္ပါးျပားထြက္လာတယ္၊ အဲဒီ၀ိဇၨာရွစ္မ်ိဳးထဲမွ…..
၁။ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ = အာသေ၀ါတရားမ်ားကုန္ခန္းတဲ့ ဉာဏ္၀ိဇၨာ တစ္ပါး။
၂။ မေနာမယိဒၶိဉာဏ္ = မိမိကိုယ္ကို ပံုအမ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္ဆင္းႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္၀ိဇၨာ တစ္ပါး။
၃။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ = ၀ိပႆနာဉာဏ္ဆယ္ပါး တရားေတာ္ ထင္ျမင္သူ ၀ိဇၨာတစ္ပါး။
အဲဒီ ၀ိဇၨာဉာဏ္ ၃ ပါးကို ႏုတ္ပယ္ၿပီး၊ ခုျပဆိုခဲ့တဲ့ ေလာကီစ်ာန္ အဘိညာဥ္ ၀ိဇၨာ ၅ ပါး ရွိထားသူကို ေလာကီ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးေတြလို႔ ပါဠိေတာ္မွာ လာတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရသူမွ ၀ိဇၨာအစစ္ျဖစ္ကာ၊ က်န္တာေတြမွန္သမွ် ၀ိဇၨာအတုေတြခ်ည္းပဲ၊ ကဲ… ၀ိဇၨာစစ္နဲ႔ ၀ိဇၨာတုကြဲၿပီလား၊ ဒကာႀကီးတို႔ဆုေတာင္းတဲ့ အဆံုးနားမွာ စ်ာန္တရား မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကို ရ ရပါလို၏ လို႔ ဆုေတာင္းတယ္ မဟုတ္လား၊ စ်ာန္လည္း အျမတ္တရား တစ္ပါးပဲေနာ္၊ ဒါေၾကာင့္ သမထစ်ာန္ အစစ္ရဖို႔ဟာလည္း အလြန္ပဲခက္ခဲတယ္ မလြယ္ကူဘူးလို႔ အစကေျပာခဲ့တာေပါ့။
ဒကာ။ ။ ဒီလိုဆုိေတာ့ အခုေခၚေခၚေနၾကတဲ့ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ပထမံ ေအာင္ သိဒၶိ မေနာမယိဒၶိဆရာႀကီးေတြဟာ ၀ိဇၨာအစစ္ ဘယ္ျဖစ္ေတာ့မွာလဲ ဆရာေတာ္၊ သူတို႔ရဲ႕ ႐ုပ္ ပံုေတြေရးဆဲြထုလုပ္ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ေနလို႔ေကာ ဘာအက်ိဳးရွိမွာမို႔လဲ မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။

ပါရမီရွင္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ အစစ္မ်ား

ဆရာ။ ။ အင္း… ေတာ္ေတာ့၊ စကားေၾကာရွည္မလာနဲ႔၊ ဒီကေျပာေနတာက သီလမဂၢင္ သမာဓိမဂၢင္ ပညာမဂၢင္ဆိုတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အက်ယ္ပြားကာ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္ တရားထဲက ေပၚထြက္လာတဲ့ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရ ၀ိဇၨာဓိုရ္မ်ိဳးကိုသာ ေျပာျပေနတာ၊ ခုလို သာသနာေတာ္ တြင္းမွာ စ်ာန္ရသူတို႔ကုိသာ အဟုတ္ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္စရာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္နဲ႔ နီးကပ္ ေနတဲ့ ၀ိဇၨာဓိုရ္အစစ္ေတြ ျဖစ္တယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို လုပ္တတ္ယူတတ္ရင္ သာသနာေတာ္အတြင္းက ၀ိဇၨာေတြဟာ အလြယ္ကေလးနဲ႔ ေလာကဒုကၡထဲက ထြက္ႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ႀကီးရွင္ ထြက္ရပ္ေပါက္ေလာကရဲ႕ ဟိုဘက္ကမ္းကို ေရာက္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပါရမီရွင္ ၀ိဇၨာဓိုရ္အစစ္ႀကီးေတြေပါ့။

ေရွ႕ ေနာက္ မညီေသာ စကား

ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ ေစာေစာက စ်ာန္မ်ိဳးအျပား ၄ ပါး၀င္စားပံုနည္းမ်ားကို ေျပာၾကားသြားတဲ့ သိဒၶိတန္ခိုးရွင္ အခန္းမွာတုန္းကေတာ့ ခုေျပာခဲ့တဲ့ သမထဘာ၀နာ သမာဓိဂိုဏ္း သက္သက္ သိဒၶိရွင္ ၀ိဇၨာလုပ္ငန္းဟာ ဒုကၡဆင္းရဲ မကင္းတဲ့ေသမင္းကို လိုက္ရွာၿပီး သခ်ဳႋင္းကုန္း အပို႔ခုိင္း ေနတာခ်ည္းျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ရမည္ဟု မိန္႔ၾကားလ်က္ မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ၿပီးမွ ခုေတာ့ တစ္ဖန္ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္နဲ႔နီးကပ္ေနတဲ့ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္စရာ ပါရမီရွင္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးေတြေပါ့ လို႔ ေျပာလာ ျပန္တယ္၊ ေရွ႕ေနာက္မညီတဲ့ သည္ျပႆနာႏွစ္ရပ္ ဘယ္ဟာကို အမွန္ယူရ မွတ္ရမွာလဲ ဘုရား၊ မိန္႔ၾကားရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း….အရွင္းႀကီးပဲဟာ ဟုိတုန္းက ဆိုထားတာက (သမထဘာ၀နာ သမာဓိ သက္သက္ဟာ ဆင္းရဲမကင္းတဲ့ ေသမင္းကိုရွာၿပီး သခ်ဳႋင္းကုန္းကို အပို႔ခုိင္းေနတယ္ခ်ည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုခဲ့တယ္ေလ) သာသနာပ ကာလ သမထဘာ၀နာ ၀ိဇၨာ ဂိုဏ္းသမားမ်ားနဲ႔ သာသနာတြင္းကာလ ေလာကီ၀ိဇၨာလိုင္းသက္သက္ကို အေခ်ာင္လိုက္ေနတဲ့ သမထဂိုဏ္းသား သိဒၶိရွင္ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးခ်င္၊ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခ်င္တဲ့ ၀ိဇၨာဓိုရ္မ်ားကို ေျပာတာ ဒကာႀကီးတို႔ရ။

သခ်ဳႋင္းကုန္းက ၀ိဇၨာမ်ား

ဆိုလိုရင္းမွတ္ခ်က္က ၀ိပႆနာဉာဏ္မပါ မဖက္တဲ့ သမထဘာ၀နာ သက္သက္နဲ႔ ရာထူးတက္ေအာင္၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းေအာင္၊ ခ်မ္းသာတိုးပြား ေရႊေငြေတြမ်ားလာေအာင္၊ အမႈႏိုင္ေအာင္လုပ္ေပးႏိုင္တဲ့ ၀ိဇၨာဂိုဏ္းသား သိဒၶိရွင္မ်ား အတြက္ကေတာ့ သခ်ဳႋင္းကုန္းသြား လမ္းထြင္တဲ့ ၀ိဇၨာတို႔ရဲ႕ ျပင္ဆင္ခ်က္လုပ္ငန္း ဉာဏ္ သက္သက္ေတြသာ ျဖစ္တယ္လို႔မွတ္ပါ တဲ့၊ ကဲ…. ကြဲျပားလာၿပီလား ဒကာႀကီးတို႔၊ သခ်ဳႋင္းကုန္း၀င္ဖို႔ အေပါက္ရွာတဲ့ ထြက္ရပ္ေပါက္ ဆရာ ၀ိဇၨာႀကီး လုပ္ခ်င္ေသးသလား။
ဒကာ။ ။ သည္စ်ာန္ကုသိုလ္ သမထလမ္းသက္သက္ လုပ္ငန္းက ဆင္းရဲဒုကၡသမား မ်ားရဲ႕ သခ်ဳႋင္းဘက္သြားတဲ့ ထြက္ရပ္လမ္းေၾကာင္းႀကီးဆိုေတာ့ ေၾကာက္လြန္းလို႔ပါ ဘုရား၊ သြားခဲ့ ေသခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြလည္း မေရမတြက္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး ဆရာေတာ္။

ေသတာေလာက္ ေၾကာက္စရာမဟုတ္

ဆရာ။ ။ အင္း…. ေသတာေလးသာ ထည့္ေျပာေနတယ္၊ စိုးရိမ္ရ ပူေဆြးရ ငိုေႂကြးရ အိုရ နာရ ငတ္ရ ျပတ္ရ ကြဲရ ၿပဲရ စားေသာက္ေနထိုင္ေရးရွာရ ေဖြရလို႔ ဆင္းရဲေဘးမ်ိဳးစံု ဘ၀ေတြေတာ့ ထည့္မေျပာ မေတြးေတာ မစဥ္းစား မပူပန္ဘူး၊ ေသရတဲ့ စုတိစိတ္ကေလးက ဘယ္ေလာက္ၾကာလို႔လဲ တစ္ခဏေလးရယ္၊ မေသခင္ အသက္ရွင္ေနတုန္း ရွာေဖြလုပ္ကိုင္ ျပဳျပင္ေပးရ ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡေ၀ဒနာ ေဘးရန္ေတြက သာလို႔ဆိုးတာ ဒကာႀကီးတို႔ရ။
အဲသည္မေကာင္းဆိုး၀ါး ခံစားေနရလို႔ အပ်က္အနိစၥ၊ ဘ၀ေတြဟာ ေရတြက္ျပလို႔ ေတာင္ မဆံုးႏိုင္ဘူးပဲ၊ အဲဒါေတြကို ၾကပ္ၾကပ္ေတြးၿပီး ေၾကာက္မွေပါ့။

အနိစၥကို နိစၥျဖစ္ေအာင္ လုပ္နည္းရွိသေလာ

ဒကာ။ ။ မွန္ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အနိစၥကို နိစၥျဖစ္ေအာင္ ခုိင္ၿမဲေနေအာင္ကို ဘယ္လို လုပ္ျပဳျပင္လို႔မွ မရႏိုင္ဘဲ ထပ္တလဲလဲစီမံျပဳျပင္လုပ္ကိုင္ေနရလို႔ သခၤါရ ဒုကၡေတြကေတာ့ ေန႔ရွိသမွ် အခ်ိန္ရွိသမွ် ေတြ႔ႀကဳံခံစားေနရလို႔ ဒုကၡဆင္းရဲလို႔ေတာင္ မထင္၊ မမွတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ႐ိုးေနပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ အဲဒါေလာက္ ဒကာႀကီးတို႔ဘ၀ဟာ မိုက္မဲေမွာင္က် ေနပါတယ္၊ အသိေခါက္ခက္ အ၀င္နက္ေတြပါဘုရား၊ ဒါေၾကာင့္ သမထ ဘာ၀နာ ၀ိဇၨာရဲ႕ ထြက္ရပ္လမ္းကို စံုစမ္းေမးျမန္းေနတာပါ။

သမထဘာ၀နာ၏ လမ္းႏွစ္သြယ္

ဆရာ။ ။ အင္း.. သမထ ဘာ၀နာ ေလာကီစ်ာန္ လမ္းကလည္း သခ်ဳႋင္းကုန္းဘက္ တြက္ရပ္လမ္းက တစ္ေပါက္၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ဘက္တက္တဲ့ လမ္းကတစ္သြယ္၊ ႏွစ္လမ္းႏွစ္သြယ္ရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ သြားတတ္ရင္ သခ်ဳႋင္းကုန္းမွလြဲတဲ့ နိဗၺာန္လမ္းထဲကိုလည္း ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္၊ လြယ္လြယ္ကေလးပါ။

သခ်ဳႋင္းကုန္းက ထြက္ေပါက္လမ္းမ

ဒကာ။ ။ သည္လိုဆို သူတို႔ရထားတဲ့ ေလာကီစ်ာန္ သမာဓိ အဘိညာဥ္တန္ခုိးနဲ႔ သခ်ဳႋင္းကုန္းေလာကထဲက ထြက္ေျမာက္လြတ္ကင္းသြားၾကပံု ကေလးမ်ားကိုလည္း ဒကာႀကီး တို႔အား သနားသျဖင့္ နည္းနည္းပါးပါး ရိပ္စားမိ႐ံုမွ် ၫႊန္ျပ သင္ၾကားေပးပါလား ဆရာေတာ္။

အခ်ိန္၏ တန္ဖိုးကို ေလးစားပါ

ဆရာ။ ။ အင္း… ဒကာႀကီးတို႔နဲ႔ေျပာရတာ အစြန္းအဆက္ကေလး ထြက္လာတိုင္း ေမး ေနေတာ့တာ အေျဖေပးလို႔လက္စပဲ မဆံုးႏိုင္ေတာ့ဘူး။
တန္ဖိုးရွိတဲ့စကားကို တန္ဖိုးရွိရွိထားတဲ့ ဉာဏ္နားနဲ႔ ေထာင္ယူဖမ္းဆီးတတ္ရင္ ေကာင္းတယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ ၿပီးရင္ၿပီးေရာဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာဆိုေနၾကတာကေတာ့ အလကားပဲ၊ သူမ်ားရဲ႕တန္ဖိုးရွိတဲ့ အခ်ိန္ကာလကို လာေရာက္ဖ်က္ဆီးရာ က်တယ္ေနာ္။
ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီးတို႔ကို တပည့္ဒကာအရင္းသားလို သနားေသာ သေဘာထားျဖင့္ ၫႊန္ၾကားျပသ ဆံုးမေပးဖို႔ ႐ိုေသစြာ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဒီလိုအတိုင္းမသိ တန္ဖိုးရွိတဲ့ တရားစစ္မွန္ ဓမၼခန္ ထြက္ရပ္လမ္းေတြကို ႐ိုေသေလးစား တန္ဖိုးထားၿပီး နာယူမွတ္သားေနတာပါ၊ ဆရာေတာ္၏ တန္ဖိုးရွိလွတဲ့ အခ်ိန္ကာလေတြကိုလည္း ဒကာ ႀကီးတို႔က သိထားၾကပါတယ္ဘုရား။

ဒိဗၺစကၡဳျဖင့္ နိဗၺာန္လမ္းစျမင္ပံု

ဆရာ။ ။ ကိုင္း… သည္လိုဆိုရင္လည္း ေကာင္းပါတယ္၊ လိုလိုလားလားနဲ႔သာ မွတ္သားေပေတာ့၊ စာမ်က္ႏွာ ၆၃ ၌ ေစာေစာက ေျပာျပခ့ဲၿပီးတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ စ်ာန္သမာဓိက႑ကို ျပန္ၾကည့္ၿပီး သတိရလိုက္ပါေနာ္။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးဟာ ကိုယ့္ေစတနာကံအလိုက္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္ရစတမ္းပဲ ဟူေသာ သခၤါရနဲ႔ ကမၼဘ၀ေခၚတဲ့ ေလာကီကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာကံတို႔ ျခယ္လွယ္ျပဳျပင္ စီမံေပးမႈတို႔ရဲ႕ သေဘာဓမၼတာျဖစ္စဥ္ကို ေပါေလာ ေပၚလာေအာင္ သိျမင္လာေတာ့တယ္ ဆိုတဲ့စာပုိဒ္၀ါက်တိုကေလးကို ေျပာေနတာ ေနာ္၊ အဲသည္ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္နဲ႔ပဲ ဒုကၡမွလြတ္ရာ ေလာက၏ထြက္ေပါက္ကိုရွာၿပီး ထြက္သြားပံု ကို နည္းယူစရာ တိုတုိတုပ္တုပ္နဲ႔ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း လိုရင္းက်က် အႏွစ္သာရေတြခ်ည္း ေဆာင္ၾကဥ္းထုတ္ယူကာ အလင္းဉာဏ္ရေအာင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အစစ္တို႔အတြက္ေရာ၊ ဒကာႀကီးတို႔ အတြက္ပါ ၫႊန္ျပသင္ၾကားေပးသြားမည္။
ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္အခန္းမွာ ေျပာျပခဲ့တဲ့အတိုင္း အဲဒီဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ရ ေလာကီသိဒၶိရွင္ ေယာဂီဟာ သူျဖစ္ရွိခံစားခဲ့ရတဲ့ ဘံုဘ၀ရဲ႕စည္းစိမ္ဥစၥာ အထူးထူး အဆင္း၊ အသြင္၊ ပံုသဏၭာန္၊ ထီး၊ မ၊ နပံုး၊ ဇာတ္မ်ိဳးႏြယ္အထူးထူး၊ သံုးေဆာင္မွီ၀ဲ ၀တ္ဆင္ေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ အစာ အဟာရ၊ အ၀တ္တန္ဆာ၊ အိုးအိမ္တိုက္တာ၊ ဘံုဗိမာန္၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ ပင္လယ္ သမုဒၵရာ၊ လိုဏ္ဂူ၊ တြင္းက်င္း၊ ေခ်ာက္ၾကား စတဲ့ ၀တၳဳပစၥည္း အထူးထူးတို႔ကို ေသခ်ာျပတ္ သားစြာ သိျမင္ေတြ႕ရွိလာတယ္။
ထိုအခါ ယင္းဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရွင္က အင္း…. အခုေတြ႕ျမင္သိရွိခဲ့ရတဲ့ ေကာင္းျမတ္ ထည္၀ါ သာယာစရာေတြနဲ႔ မေကာင္းဆိုး၀ါး ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္မ်ား အားလံုးေသာျမင္ကြင္း ေတြဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာလဲလို႔ တစ္ဖန္ဆက္လက္ ဆင္ျခင္စိတ္ၫြတ္ လိုက္ေသာအခါ……
ကမၻာေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးဟာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ရစတမ္းပဲ ဟူေသာ ကမၼနိယာမ အေၾကာင္းကံ ဓမၼတာျဖစ္စဥ္ကို ျဖတ္ဆိုမွန္ကန္စြာ သိျမင္လိုက္ရတယ္၊ ခု… ေျပာေနတာေတြ ကို ဒကာႀကီးတို႔ စိတ္ထဲ၀င္စား ေက်နပ္ယံုၾကည္မႈမ်ား ရွိရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ ေျပာရက္ေလျခင္း ဘုရား၊ စိတ္၀၀္စားယံုၾကည္ေက်နပ္ႏွစ္သက္တဲ့ ဟိုမွာဘက္ကိုေတာင္ ေရာက္ေနပါတယ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါ ဆရာေတာ္၊ ကံအ ေၾကာင္းကို သိပါၿပီ။
ဆရာ။ ။ အင္း… ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးဟာ အေၾကာင္းကံဟူေသာ ေစတနာစိတ္၏ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းႀကိဳးစားအားထုတ္မႈပင္ျဖစ္၍ ယင္းေစတနာကံ၊ စြမ္းအင္အလိုက္ ေကာင္းျခင္းႏွင့္ မေကာင္းျခင္းေတြ ထိုက္သလိုျဖစ္ပြားကာ ခံစားေနၾကရတာေတြပဲ… ဟု ေလာကျဖစ္ရပံု၏ မူလအေၾကာင္းကံကို ေကာင္းမြန္စြာ သိျမင္လာတယ္၊ တန္ခိုးရွင္ နတ္၊ ၀ိဇၨာ တို႔က ဖန္ဆင္းေပးလို႔ ရတယ္ဆိုတဲ့ အယူအမွားေတြကို ေတာ္လွန္ပစ္လိုက္ၿပီ။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ျမတ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ ရယူေရးက်င့္စဥ္၌ ပထမ ပုေဗၺနိ၀ါသ ဉာဏ္ေတာ္ျမတ္ကို ရယူေတာ္မူသည္၊ ဒုတိယ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ေတာ္ျမတ္ကို ရေတာ္ မူသည္။ တတိယ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ထူးျမတ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္မွ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ကူးလ်က္ ေလာကထဲက ထြက္ေျမာက္သြားပံုကို သိရေသာအားျဖင့္ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ရဲ႕ တန္ဖိုး ဂုဏ္ကို အထူးမွတ္ၾကရသည္။

ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္မွ သစၥဉာဏ္သို႔

ယင္း… ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ပိုင္ရွင္သည္ ဤမွာတြင္ ရပ္မေနဘဲ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ၫြတ္ၾကည့္ျပန္ ေသာအခါ အင္း.. ေလာကထဲမွာ ငါေတြ႕ျမင္သိရွိရတဲ့ အရာ၀တၳဳ ျမင္ကြင္းအားလံုးဟာ ခုိင္ၿမဲေနတာ ဘာတစ္ခုမွ်မရွိဘဲ ေျပာင္းလဲပ်က္စီးျပဳန္းတီးကုန္ခန္း ေၾကာက္ခမန္းလိလိ ဆင္းရဲ ဒုကၡနဲ႔ ေဘးႀကီးအတိ အျပစ္ရွိတဲ့ အရာေတြခ်ည္းပါတကား ဟု ဒုကၡသစၥာအမွန္တရားကို ေတြ႕ ျမင္ရျပန္တယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕။
ကဲ… ေလာက၏ မခုိင္ၿမဲျခင္းအနိစၥနဲ႔ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ပ်က္သြားလို႔ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ မြမ္းမံ ျဖည့္စြက္ေပးရတဲ့ သခၤတဒုကၡတရားဆိုးေတြကို သူရထားတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္က မွန္ကန္စြာျပလို႔ အၾကမ္းဖ်င္းေတြ႕ေနရၿပီေနာ္၊ တိုတုိတိတိကေလးနဲ႔ မိေအာင္ ေျပာျပေနတာကို ေသခ်ာစြာမွတ္ ပါ ဒကာႀကီးတို႔၊ သူရဲ႕အသိဉာဏ္ဟာ သစၥဉာဏ္ပိုင္းထဲကို ၀င္ေရာက္ေနၿပီ၊ ဆင္းရဲတာအမွန္ ေတြ႔ေနရၿပီ၊ ဒုကၡ သစၥာေတြ႕ပံုကို ေျပာေနတာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့ ထိုသိဒၶိရွင္ရဲ႕ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္အျမင္က အင္မတန္ခရီးေရာက္ၿပီး တန္ဖိုးရွိလွပါကလား ဆရာေတာ္၊ အမွန္ျမင္တဲ့ သစၥာရွင္ႀကီးျဖစ္ေနပါပေကာလား ဘုရား။

ခုေခတ္ ဒိဗၺစကၡဳဆရာႀကီးေတြ

ခု ဒကာႀကီးတို႔ ေတြ႕ႀကံဳေနတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳ ဆရာႀကီးေတြကေတာ့ နင္တို႔ အေမေသၿပီးေတာ့ ဘာမ ႀကီးျဖစ္ေနတယ္၊ နင့္အေဖကေတာ့ ဘယ္ဘ၀ေရာက္ေနတယ္၊ လြတ္ေျမာက္ခ်င္ရင္ ပြဲကိုးပြဲျပင္ ေငြကိုးက်ပ္စီထည့္ စတဲ့ ကိုယ့္စားေပါက္ ကိုယ္ထြင္ထြင္ၿပီး …..
ဆရာ။ ။ ကဲ…ကဲ ဒကာႀကီးတို႔ ဒီတြင္ရပ္ေတာ့၊ စကားမရွည္ပါနဲ႔လို႔ ေျပာထားလ်က္သားနဲ႔ တိုးတိုးၿပီးတက္လာေသးသကိုး၊ ဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔ သစၥာေလးပါးတရားျမတ္ကို တက္ယူသြားၾကမည့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အစစ္ အထက္တန္းစား ထြက္ရပ္ေပါက္ သိဒၶိရွင္မ်ားကို ေျပာၾကား ေနတာ သာျဖစ္တယ္။

သခ်ဳႋင္းကုန္း အေဖာ္ေခၚသူ သိဒၶိရွင္မ်ား

ဒကာ။ ။ မွန္ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒကာႀကီးတို႔ကလည္း (ေအာ္..အမွန္ကို ျမင္တဲ့ ဒိဗၺစကၡဳသစၥာရွင္ဆရာႀကီးေတြ ျဖစ္ေနၾကပါပေကာလို႔) အံ့ၾသၾကည္ညိဳလာရင္းက သခ်ဳႋင္းကုန္းသြားဖို႔ အေဖာ္ေခၚ စည္း႐ံုးေနတဲ့ သိဒၶိရွင္ႀကီးေတြနဲ႔ ႏႈိင္းစားလိုစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာလို႔ စကားရွည္မိတာပါ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…. ေျပာေကာင္းတုန္း ဒကာႀကီးတို႔က ၾကား၀င္ၫႇပ္ေတာ့ စကားလက္စ ျပတ္ ျပတ္သြားတယ္၊ ကဲ… နားေထာင္မွတ္သားဦး။

ဗုဒၶဘာသာအစစ္တို႔၏ မဂ္ေပါက္ဖိုလ္၀င္ပံု

အဲဒီလို ျမင္ရေတြ႔ရတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳပိုင္ရွင္က ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚလာ တဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡ ဟူသမွ်ေတြဟာ ငါကိုယ္တိုင္က (သာယာခင္မင္ လိုခ်င္တပ္မက္ ႏွစ္သက္ ဆာေလာင္ စြဲလမ္းကာ) ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ခ်င္ေနလို႔သာ ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚလာရတာေတြပဲ…ဟု အသိအမွန္ သမုဒယသစၥဉာဏ္ေပၚကာ ေလာကသံုးပါးအတြင္း ျဖစ္ျဖစ္သမွ် ဆင္းရဲဒုကၡ သက္သက္ပဲ…. ဟု တထစ္ခ် ပံုေသစြဲယူ ဆံုးျဖတ္ပိုင္းျခား မွတ္သားလိုက္ေတာ့တယ္။
ယင္းအတုိင္း ဒုကၡသစၥာေတြအမွန္ပဲ…. ဟု ပိုင္းျခားဆံုးျဖတ္မႈျပဳလုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ျဖစ္ပ်က္ဆင္းရဲေလာက ဘံုဘ၀အေပၚ၌ သာယာခင္မင္ လိုခ်င္တပ္မက္ ဆာေလာင္မႈ တဏွာ သမုဒယသစၥာအငယ္စားႏွင့္အတူ ဘ၀ကို မျပတ္၊ မစဲႏိုင္ဘဲ ထပ္တလဲလဲ အစြဲႀကီး စြဲလမ္းရယူလိုမႈ ဥပါဒါန္ေခၚတဲ့ သမုဒယသစၥာ တဏွာ အႀကီးစားတို႔ပါ ကြယ္ေပ်ာက္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းကာ ခ်မ္းသာတကာတို႔တြင္ အတုမရွိ ခ်မ္းသာၿပီး အလြန္႔အလြန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေအးျမတဲ့ သႏၲိသုခ အရသာတစ္ခုကို ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္တို႔က မ်က္ေမွာက္ျပဳ ခံစားလိုက္ေလသတည္း….တဲ့၊ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕၊ ကဲ… နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသိျမင္သြားၿပီေနာ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ တန္ဖိုးရွိတဲ့ မွတ္သားစရာေတြမို႔ မခ်ိဳ႕တဲ့ရေအာင္ အၿမဲနားစိုက္ေထာင္ လ်က္ပါ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦးဘုရား။
ဆရာ။ ။ အဲသည္လို ဒုကၡသစၥာကို အၿမဲေပးေနတဲ့ ဘ၀ရဲ႕သာယာမႈ သမုဒယသစၥာ ေလာဘတဏွာ ကိေလသာတို႔ဟာ ဘာေၾကာင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရသလဲလို႔ စိစစ္စဥ္းစား စိတ္ၫြတ္သြားေနတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္ပိုင္ရွင္ဟာ မိမိကုိယ္တိုင္ကိုင္ဆဲြ သတ္ျဖတ္ဖ်က္ဆီး လာႏိုင္ခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးလက္နက္ႀကီးမ်ားေၾကာင့္ သာဆိုတာကို သူကိုယ္တိုင္ေတြ႕ျမင္ယံုၾကည္ကာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျမတ္ကို မတုန္မလႈပ္ၾကည္ညိဳလာျပန္တယ္တဲ့၊ ခု ဘ၀ ေသာတာပန္ကစၿပီး ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေသာဘ၀အထိ သရဏဂံု သံုးပါးကို အၿမဲကပ္၍ တစ္ပါးတည္း ေဆာင္ယူသြားကာ ၾသပေနယ်ိကဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသြားၿပီတဲ့ ဒကာႀကီးတို႔ရ။

မဂၢသစၥာ အစစ္အမွန္တရား ျဖစ္ပံု

ကဲ… ခုျပဆိုေဆြးေႏြး သင္ျပေပးသြားတာေတြဟာ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္စတဲ့ မဂ္စိတ္ေလးပါး ျဖစ္တိုင္းျဖစ္တုိင္း အတူတူျဖစ္သြားၾကတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး မဂၢသစၥာ အစစ္အမွန္တရားမ်ားပင္ျဖစ္တယ္ မွန္တယ္လို႔သာ မွတ္ေပေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔ေရ႕၊ ယင္း…မဂ္ေလးပါးက ေလာကုတၱရာကုသိုလ္စိတ္မ်ားျဖစ္တယ္၊ မဂ္စိတ္ဆိုတာ တစ္မဂ္မွာ တစ္ႀကိမ္ တစ္ခ်က္သာ ျဖစ္တာ၊ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ေကာင္းေတာ့ဘူး၊ မဂ္စိတ္ၿပီးရင္ တစ္ဆက္တည္း ဖိုလ္စိတ္ျဖစ္တာ ပဲ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ဒကာႀကီးလည္း မဂၤလသုတ္ကို ကေလးဘ၀ထဲက သင္ၾကားခဲ့ဖူးပါ တယ္။
နိဗၺာန သစၧိကိရိယာ စ၊
ဧတံ မဂၤလ မုတၱမံ။
နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳပံု မဂၤလာစကားမ်ဳိးကို သည္လို တိုတုိစိစိကေလးနဲ႔ ထိထိမိမိ ရွင္းရွင္းလင္း ထင္းခနဲ ၀င္းခနဲ ေပၚေပၚလာေအာင္ မဂ္စိတ္ေလးပါး၌ျဖစ္ေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး မဂၢ သစၥာ အစစ္အမွန္တရားစကားမ်ားကို ခုမွပဲ ေက်ေက်နပ္နပ္ နာၾကားေဆြးေႏြးေမးျမန္း သိရွိရ လို႔ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ ဘ၀တာမွာ အတိုင္းမသိ ေက်းဇူးရွိ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား၊ မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ တရားမ်ားကို…….
ဆရာ။ ။ အင္း… မဂ္စိတ္ေလးပါးထဲက ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္က ၁၅၀၀ ကိေလသာမီး ယိုစီးေလာင္ကၽြမ္းေနတဲ့ အာသ၀ေလာင္စာ တရားဆိုးေတြကို တစ္ခ်က္တည္းၿငိမ္းသတ္ပစ္လိုက္တယ္၊ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ ရသြားၿပီ။
အဲသည္ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ ပိုင္ရွင္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္သည္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဤသို႔ဤပံု ေရာက္ေရာက္တက္တက္လာတဲ့ မဂ္ဖိုလ္ရဲ႕ အဆင့္ ဂုဏ္ရည္မ်ားကိုလည္း ခြဲျခားပိုင္ပိုင္ သိႏိုင္တယ္။
ေတဘူမက ဒုကၡကုန္ဆံုးဘ၀၏ လက္စတံုးရာမ်ားကိုလည္း သိႏိုင္တယ္တဲ့၊ ခုေျပာခဲ့တဲ့ စကားရဲ႕ အေျဖအစဥ္ေတြဟာ သမထဘာ၀နာသမာဓိမဂၢင္ လုပ္ငန္းစဥ္ ဒိဗၺစကၡဳ အဘိညာဥ္တစ္ခုကို အေျချပဳကာ နည္းယူစရာ တိုတုိက်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ လိုရင္းက်က် အႏွစ္သာရ ေတြခ်ည္း ေျပာျပေပးမည္လို႔ ၀န္ခံခ်က္ျပဳခဲ့တဲ့အတိုင္း သခ်ဳႋင္းကုန္းမွ ကၽြတ္လြတ္ရာ မဂ္ေပါက္ဖိုလ္ေျမာက္ နိဗၺာန္ေရာက္လိုသူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အစစ္တို႔၏ ထြက္ရပ္ေပါက္ လမ္းစဥ္ ပါပဲ ဒကာႀကီးတို႔လည္း နားလည္ေလာက္ပါၿပီ။

ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း တစ္လမ္းသြား အက်င့္ျမတ္

ဒကာ။ ။ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ထဲက ခြဲထြက္လာတဲ့ သမထဘာ၀နာသမာဓိ အေျခခံ ေလာကီစ်ာန္ အဘိညာဥ္ မဟဂၢဳတ္ကုသိုလ္ ေစတနာကံေၾကာင့္ ရရွိခံစားခြင့္အက်ိဳး ဒိဗၺစကၡဳ စတဲ့ တန္ခိုးသိဒၶိမ်ားစြာတို႔ကို ဆရာေတာ္ရွင္းျပမွပဲ နိဗၺာန္အထိ ထင္လင္းသဲကြဲကာ အေရလည္ လာေတာ့တယ္ ဘုရား။
ဒါေပမယ့္ လုပ္တိုင္းကုန္းနဲ႔ နိဗၺာန္ လမ္းႏွစ္တန္ခြေနတဲ့ သည္သမထဘာ၀နာ စ်ာနသမာဓိ လုပ္ထံုးက သခ်ဳႋင္းကုန္းဘက္ကိုသာ အထြက္အသြား အစြဲမ်ားၿပီး နိဗၺာန္လမ္း စခန္းက်ေတာ့ ေျဖာင့္တန္းစြာ သြားသူနည္းပါးတယ္ ဆိုေတာ့ကာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္စခန္း တစ္လမ္းသြား သက္သက္ကိုပဲ ၫႊန္ျပေျပာၾကားေစခ်င္ပါတယ္ ဆရာေတာ္။

တစ္လမ္းသြား နိဗၺာန္စခန္း ထြက္ေပါက္ၫႊန္းတမ္း

ဆရာ။ ။ အင္း… သခ်ဳႋင္းကုန္းလြတ္ရာ ဧကာယနမေဂၢါ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ ခရီးလမ္းကေတာ့ ၀ိပႆနာဘ၀နာသမာဓိစခန္း တစ္ခုပဲရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔။
အဲဒီ ၀ိပႆနာ သမာဓိလုပ္ငန္းနဲ႔ ကြန္းခုိၿပီး ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ သခ်ဳႋင္းကုန္းသုႆာန္ လြတ္ရာ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္စခန္းကို ျမန္ျမန္ႀကိဳးစားၿပီး လွမ္းတက္ၾကေပေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔လည္း လုပ္တိုင္းကုန္းနဲ႔နီးေနၿပီ၊ မၾကာမီ အလုပ္ခံရေတာ့မွာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သခ်ဳႋင္းကုန္းေတာ့ ဖန္တရာေတ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ သြားခဲ့ရဖူးလို႔ ေၾကာက္ဒူးတုန္လွပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ သခ်ဳႋင္းကုန္းလြတ္ရာ နိဗၺာန္လမ္းကိုသာ ၫႊန္ျပေတာ္မူပါ ဘုရား၊ တစ္လမ္းသြားျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာ တရားကိုသာ နာယူသင္ၾကားခ်င္ပါတယ္ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ကိုင္း… ဒါေလာက္ေတာင္ နာယူခ်င္ရင္ (မဟာကုသိုလ္ေသာမနႆသဟဂုတ္ ဉာဏသမၸယုတ္) အဟုတ္တကယ္ ရႊင္ပ်တဲ့ ဉာဏ္နားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ မိေအာင္ ေထာင္ဖမ္းလိုက္စမ္း၊ သမထ ဘာ၀နာခန္းမွာတုန္းက ရွစ္နံပါတ္ျဖစ္တဲ့ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ကို ရွင္းလင္းေျပာျပခဲ့တာေတြ ျပန္ၿပီး စဥ္းစားထားပါ။
၁။ သမထဘာ၀နာ သမၼာသမာဓိမ်ိဳး၊
၂။ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ သမၼာသမာဓိမ်ိဳး၊
လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ခြဲျခားေျပာျပခဲ့တယ္ေလ၊ အဲသည္ ႏွစ္မ်ိဳးထဲက ခု ၀ိပႆနာ သမၼာသမာဓိရဲ႕ အလွည့္က်လာၿပီ။

ခဏိက သမာဓိ အလုပ္စခန္း နိဗၺာန္လမ္း

အဲဒီ၀ိပႆနာ သမာဓိက အာ႐ံုမ်ားအေနနဲ႔ ဆက္ဆံတယ္၊ ဘယ္အာ႐ံုပဲေပၚေပၚ ေပၚလာတဲ့ ခဏတိုင္းမွာ ပစၥဳပၸန္တဲ့တဲ့ ေပၚေပၚျခင္း ေပၚဆဲခဏမွာ သိမွတ္သိမွတ္ေနရတဲ့ ခဏိကသမာဓိမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။
ယင္းမွတ္စရာ အာ႐ံုကလည္း ရွိတာကိုသာ မွတ္ရမွာ၊ အဟုတ္တကယ္ရွိတာကလည္း ႐ုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရားသာျဖစ္တယ္၊ ၎တို႔ကသာ အစဥ္ရွိကာ ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚေနၾကတာပဲ၊ ပရမတ္သေဘာအရ အဟုတ္အမွန္ရွိေနၾကတာလို႔ မွတ္ရမယ္။
လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အထီး အမ ဆိုတဲ့ ပညတ္အမည္ နာမေတြက အဟုတ္ရွိတာ မဟုတ္၊ ငါ ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာ ေပါင္ ခါး ေျခ လက္ ဆိုတာေတြလည္း အဟုတ္ရွိတာမဟုတ္၊ အဲဒီမရွိတာကို မသိရ မမွတ္ရ မစြဲယူရဘူး၊ အမွန္အဟုတ္ရွိတဲ့ နာမ္၊ ႐ုပ္တို႔ရဲ႕ ျဖစ္၊ ပ်က္ မႈကိုသာ အဟုတ္အမွန္ရွိတာလို႔ ယံုၾကည္စြာ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားေနရမွာေနာ္..။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ နားေထာင္လ်က္မို႔ ဆက္လက္ မိန္႔ၾကားပါ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း.. နားေထာင္ပါ၊ ထပ္ေျပာျပဦးမည္၊ ႐ုပ္ဆိုတာက ေခါင္း၊ ခါး၊ လက္၊ ဇက္၊ ခ်က္၊ တင္ပါး စတဲ့ အတံုးအတစ္ အစိုင္အခဲ အမႈန္အမႊား အေနနဲ႔ ၾကည့္႐ႈစမ္းသပ္ ကုိင္ဆြဲ ဆုပ္ယူျပလို႔ မရႏိုင္ဘူး၊ ရတဲ့သေဘာလို႔လည္း ငါဘုရားဘယ္ေသာအခါမွ မေဟာၾကားဘူး တဲ့ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕။
အဲဒီရင္ဘတ္ ေပါင္ ခါး ဆိုတာေတြဟာ လူသားတို႔ေျပာၾကားေနတဲ့ ပညတ္စကား အမွား အစြဲေတြသာ ျဖစ္တယ္၊ ပရမတ္ဆံဆံေျပာရရင္ မိစၧာဒိ႒ိစြဲ စကားေတြပဲ၊ အမွန္အစစ္က မခုိင္မၿမဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ေနတဲ့ သေဘာကေလးေတြကိုသာ (႐ုပ္လို႔ေခၚတာ) ႐ုပ္လိုစဲြယူ မွတ္သားေနရမွာျဖစ္တယ္၊ ဒီကိုယ္ေကာင္ႀကီးကို ေခၚတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ကိုယ္ ေကာင္ႀကီးရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း အဂၤါ ေျခလက္ေတြကို ေခၚတာလည္းမဟုတ္ဖူးပဲ၊ ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲမႈ သေဘာကေလးေတြကိုသာ ႐ုပ္တရားလို႔ေခၚတာ၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား၊ အယူမွား အစြဲမွားေတြ ေပ်ာက္ေအာင္ ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာၾကားေနရတာ။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ေျခ၊ လက္၊ ေပါင္၊ ခါး ေခၚတဲ့ ပညတ္သေဘာတရားကို ရိပ္စားမိပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ ပရမတ္ဆိုတာဟာ အတံုးအခဲ အေနနဲ႔ ကုိင္ဆြဲဆုပ္ယူျပလို႔မရႏိုင္တဲ့ အမွန္ရွိသေဘာရဲ႕ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ပ်က္အစဥ္မွ်သာ ဆိုတာကိုလည္း သိလာပါၿပီ ဘုရား၊ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားရပံုကို ထင္ရွားရွင္းလင္းေအာင္ ေရွ႕ဆက္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဦး ဆရာေတာ္။

႐ုပ္တရား၌ ၀ိပႆနာ ပြားနည္း

ဆရာ။ ။ အဲသည္ ႐ုပ္သေဘာကို စြဲယူမွတ္သား ပြားမ်ားေနရမည္ဆိုတာက၊ ယင္းျဖစ္ ပ်က္ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္မႈသေဘာကေလးေတြကို ဉာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ခႏၶာထဲမွာ ေစစားစူးစိုက္ၿပီး ၾကည့္လိုက္မွတ္လိုက္ရင္ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ သိသိေတြ႕ေတြ႕ေနတာကိုပဲ ႐ႈတယ္ ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားေနတယ္လို႔ ေခၚတယ္ ဆိုတယ္၊ ဒါပဲ။

႐ုပ္ေဖာက္ျပန္ပံု

႐ုပ္ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ေကာင္းရာက ေညာင္းလာတယ္၊ ေဖာင္းရာက ပိန္သြားတယ္၊ ေခ်ာင္းဆိုးတယ္၊ ပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ ယားတယ္၊ စားတယ္၊ ထံုတယ္၊ က်င္တယ္၊ က်ပ္တယ္၊ တက္တယ္၊ ထိုင္တယ္၊ ထတယ္၊ ေကြးတယ္၊ ဆန္႔တယ္၊ လႈပ္တယ္၊ ၿငိမ္တယ္၊ ယိမ္းတယ္၊ ယိုင္တယ္၊ ေျမႇာက္တယ္၊ ခ်တယ္၊ ေလးတယ္၊ ပိတယ္၊ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္စြန္႔တယ္၊ လြန္႔တယ္၊ လူးတယ္ စတဲ့ သေဘာေတြဟာ ႐ုပ္ရဲ႕ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲမႈ သေဘာေတြခ်ည္းပဲ၊ အဲဒီလို အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚလာသမွ်ေတြဟာ ငါမဟုတ္ ဘူး၊ ငါ့ဟာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ငါေဖာက္ျပန္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ႐ုပ္သေဘာသက္သက္ေတြသာ ျဖစ္ပ်က္ေဖာက္ျပန္ေနတာပဲလို႔ တထစ္ခ်ယံုၾကည္စြာနဲ႔ သိမွတ္ စူးစိုက္ပြားမ်ားေနရ မွာ ျဖစ္တယ္။
ကဲ… ခုပဲ ဒကာႀကီးတို႔ လက္ေတြ႕ ငါးမိနစ္ေလာက္ ကာယထဲမွာစိုက္ၿပီး လိုက္မွတ္ပြား မ်ားၾကည့္ပါ၊ ေပၚသမွ် အာ႐ုံေတြဟာ သိပ်က္သိပ်က္နဲ႔ သြားေနပံုကို မုခ်ေတြ႕ရမွာပဲ၊ ကိုယ္ကာယထဲ စိုက္မွတ္ၾကည့္လိုက္စမ္း၊ (ဒကာႀကီးတို႔ စာအုပ္ကို ခဏခ်ထားၿပီး မွတ္ၾကည့္ လိုက္စမ္းပါေလ) လက္ေတြ႕လုပ္တာ ေကာင္းပါတယ္။

ခဏိကသမာဓိ ျဖစ္ေပၚပံု

အဲ ဒီလိုမွတ္ပြားမ်ားလိုက္ေတာ့ တစ္ခါသိ တစ္ခါပ်က္ပံုေတြကို အမွန္မုခ်ေတြ႕လာရ တယ္၊ ဒီလို သိသိ၊ သိသိနဲ႔ သိသိေနတဲ့ အသိစိတ္ေတြဟာ သိန္းသန္းကုေဋ အဆက္မျပတ္ အေဟာင္းပ်က္ အသစ္ျဖစ္နဲ႔ခ်ည္း ခဏေပါင္းမ်ားစြာ လိုက္လိုက္ေနတာကိုပင္ တစ္ခါသိလိုက္ တာဟာ တစ္ခဏပဲ၊ အဲဒီတစ္ခဏမွာ တည္ေနတဲ့ စိတ္သမာဓိဟာ ခဏိကသမာဓိပဲ၊ သည္ နည္းအရ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း အစဥ္မျပတ္ ၾကားမလပ္ေစဘဲ တရစပ္ သိမွတ္စူးစိုက္ လိုက္သိေနတဲ့ သိမႈကေလးေတြ မေမ့ဘဲနဲ႔ တစ္ခဏအေပၚမွာ တည္တ့ံမႈသေဘာကေလးကို ပင္ ၀ိပႆနာရဲ႕ ခဏိက သမာဓိလို႔ေခၚတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ကဲ…. ခဏိကသမာဓိသေဘာ ႏီွးေႏွာမိေရာေပါ့။
ဒကာ။ ။ အမိန္႔ရွိတဲ့အတုိင္း ခဏိက၀ိပႆနာဉာဏ္ရဲ႕ သေဘာမွန္ကို ႏွီးေႏွာမိပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ နားေထာင္လ်က္ပါ၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါဦး ဘုရား။

ဗုဒၶဘာသာစစ္- မစစ္ ျပပံု

ဆရာ။ ။ အင္း… ဗုဒၶဘာသာ အစစ္ျဖစ္သူတိုင္း ယင္းခဏိကသမာဓိ ဘာ၀နာတရား ကို ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္ခ်ည္းလို႔သာ မွတ္ေပေတာ့၊ အဲသည္ ၀ိပႆနာတရားအားမထုတ္ ရေသးရင္ ငါဟာ ဘုရားရွင့္ သာသနာေတာ္နဲ႔ေတြ႕တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အစစ္မဟုတ္ေသးဘူး၊ အတုအေယာင္ ဗုဒၶဘာသာဟု ကိုယ့္ဟာကို ဆံုးျဖတ္ေပေတာ့။

စရဏနဲ႔ ၀ိဇၨာတရား ျခားနားပံုမ်ား

ဘုရား မပြင့္ မရွိတဲ့ သာသနာပအခါမွာ ၀ိဇၨာဉာဏ္လုပ္ငန္းဆိုတဲ့ ၀ိပႆနာတရား မရွိဘူး၊ သခ်ဳႋင္းကုန္းသြားလမ္းျဖစ္တဲ့ ဒါန သီလ သမထ ဆိုတဲ့ စရဏတရားလုပ္ငန္ တစ္ခု တည္းပဲရွိတယ္၊ ဗုဒၶဘုရားက အို၊ နာ၊ ေသ ဒုကၡ၀ဋ္မွ မုခ်လြတ္တဲ့ ပရမတ္အာ႐ုံ ၀ိပႆနာတရားကို ကမၻာသားတို႔ ပြားမ်ားက်င့္ႀကံ အားထုတ္ႏိုင္ၾကဖို႔ သာသနာေတာ္ျမတ္ ပဋိပတ္လုပ္ငန္း ကို တည္ေထာင္ေပးေတာ္မူခဲ့တာ၊ ပညတ္က သာသနာတရား သခ်ဳႋင္းကုန္းသြားတာ၊ ပရမတ္က သာသနာတြင္း တရား နိဗၺာန္သြားတာ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ဗုဒၶပြင့္လာမွ ဒါန၊ သီလ၊ သမထတို႔ကလည္း ၀ိပႆနာနဲ႔ တြဲၿပီး နိဗၺာန္ထဲ အေရာက္ပို႔ႏိုင္တာ ျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ ႐ုပ္၊ ပရမတ္ရဲ႕ အေၾကာင္း ႐ူပကၡႏၶာ၏ ဓမၶသဘာ၀ျဖစ္စဥ္ အမွန္ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲ မခိုင္ၿမဲပံုမ်ားကိုေတာ့ သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဆရာေတာ္၊ နာမ္ပရမတ္ရဲ႕ သေဘာမွန္ကို ဒကာႀကီးတို႔ဉာဏ္နဲ႔ ဘယ္လိုစြဲယူႀကံစည္ သိမွတ္ပြားမ်ား ေအာက္ေမ့မႈမ်ား ျပဳ လုပ္ရမွာလဲ၊ ဒကာႀကီးတို႔ နားလည္ကြဲျပားေအာင္ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။

နာမ္ပရမတ္ သေဘာကြဲမွတ္ပံု

ဆရာ။ ။ အင္း… ခုေမးလိုက္တဲ့ ပုစၧာဟာ အလြန္အဖိုးထုိက္တန္ၿပီး မိမိလုပ္ဖြယ္ကိစၥ မ ႂကြင္းက်န္ဖို႔အတြက္ အကြက္ဆိုက္တဲ့ေမးခြန္းတစ္ရပ္ပဲ ဒကာႀကီးတို႔ေရ၊ ကဲ….နားလည္ကြဲဲ ျပားေအာင္ စကားမရွည္ဘဲ တိုတိုစိစိနဲ႔ တိတိက်က်ကေလး သင္ျပေပးလိုက္မယ္၊ နားစိုက္ေပေတာ့၊ လိုရင္းသိမွတ္ လိုက္နာစရာ နာမ္ပရမတ္တရားက ခႏၶာအစုနဲ႔ ခြဲလိုက္ရင္ မ်ိဳးကြဲေလးပါး ရွိတယ္ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕။
၁။ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ = အာ႐ံုကုိ ခံစားျခင္း သေဘာတရား အစု၊ ခံစားၿပီး ပ်က္သြားတဲ့ ခဏ တစ္ခုပဲ။
၂။ သညာကၡႏၶာ = အာ႐ံုကို မွတ္သားျခင္း သေဘာတရားအစု၊ မွတ္သားၿပီးပ်က္သြား တဲ့ ခဏ တစ္ခုပဲ။
၃။ သခၤါရကၡႏၶာ = အာ႐ံု၌ အလုပ္ကိစၥ ကံေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ ေအာက္ေမ့
ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္း စီရင္ျပဳျပင္မႈ တရားစု၊ ေပၚၿပီးပ်က္သြားတဲ့ ခဏ တစ္ခုပဲ။
၄။ ၀ိညာဏကၡႏၶာ = အာ႐ံုကို သိမႈသေဘာစု၊ သိၿပီး ပ်က္သြားတဲ့ ခဏတစ္ခုပဲ။
အဲသည္ နာမ္ခႏၶာေလးပါးဟာလည္း ဆြဲထုတ္ဆုပ္ကိုင္ျပလို႔ ရတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး၊ ပရမတ္ဆိုတာ ပညတ္လို အျပား၊ အလံုး၊ အတံုး၊ အခဲ ျဒပ္အေနနဲ႔ ျပလို႔မရႏိုင္ဘူး၊ သူ႔ျဖစ္စဥ္ ခံစားမႈ၊ မွတ္သားမႈ၊ ျပဳလုပ္မႈ၊ သိမႈ အမွန္သေဘာ လကၡဏာကေလးေတြကိုသာ စိတ္ဉာဏ္န႔ဲ သိမွတ္႐ႈျမင္တတ္ေအာင္ သင္ျပေျပာဆိုရတာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီေလ။
ကဲ… ဒကာႀကီးတို႔ နာမ္ခႏၶာေလးပါးရဲ႕ ျဖစ္စဥ္သေဘာတရား အမွတ္လကၡဏာ မ်ိဳးကြဲ မ်ားကို ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ စိတ္ဉာဏ္နဲ႔ ေစစား႐ႈမွတ္တတ္ေလာက္ေရာေပါ့၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးလည္း ဒကာႀကီးတို႔ ဉာဏ္နားထဲမိေအာင္ တိုတုိတိတိ ေစ့ေစ့ငငနဲ႔ ထုတ္ေဆာင္ရွင္းျပၿပီးၿပီ၊ ေတာ္ ေလာက္ေရာေပါ့။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ ဆရာေတာ္၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးက ခြဲထြက္သြားတဲ့ ပညတ္အာ႐ံု သမထသက္သက္ စ်ာန္လမ္းတက္နည္း က်င့္စဥ္ေတြေရာ၊ အိုနာေသမွလြတ္ ထြက္ရာ ၀ိပႆနာအလုပ္ ႐ုပ္၊ နာမ္ ပရမတ္တို႔ သေဘာလကၡဏာေတြကိုပါ ၾကားနာမွတ္သား ရတာ ဒကာႀကီးတို႔ဘ၀အဖို႔ သာသနာေတာ္နဲ႔ ေတြ႕ရက်ိဳးနပ္လွပါၿပီ၊ ခႏၶာငါးပါးသခ်ဳႋင္းကုန္းသြားလမ္းမွ လႊဲထြက္ရာစခန္း ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းကို တက္လွမ္းလုပ္ကိုင္တတ္႐ံုေလာက္ ထပ္မံနားလည္အလြယ္ဆံုးနည္းနဲ႔ တိုတုိတိတိကေလး ထိမိသြားေအာင္ ေထာက္ျပ သင္ၾကားေပးပါဦး ဆရာေတာ္။

ကိုလိုနီ စကားပံုတစ္ခု

ဆရာ။ ။ အင္း.. နယ္ခ်ဲ႕ကိုလိုနီစကားပံု တစ္ခုရွိတယ္၊ ဒကာႀကီးတို႔မွတ္ခ်င္ရင္ မွတ္ထားေပါ့။
သူ႔ကိုသနားရင္ ေပါင္မုန္႔သြားမေပးနဲ႔၊ ေပါင္မုန္႔ေပးရင္ ေထာပတ္ကို ထပ္ေတာင္းလိမ့္ မယ္တဲ့ ၊ ကဲ…ေလ၊ ထားပါေတာ့။
ဗုဒၶသာသနာကေတာ့ သူ႔ကိုသနားရင္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို အျမင္မွန္ရေအာင္ သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ ေဟာျပၿပီး နိဗၺာန္လမ္းမႀကီးကိုသာ အျမန္ဆံုးၫႊန္ၾကားေပးလိုက္ပါတဲ့။
ဒါေၾကာင့္ ဒကာႀကီးတို႔ လိုခ်င္ေတာင့္တတဲ့ နိဗၺာန္ကိုလိုခ်င္သြားခ်င္၊ ေရာက္ခ်င္၊ ခံစား ခ်င္ရင္ ေနာက္ကေျပာျပၿပီးသား မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲက နံပါတ္ ၃-၄-၅ သီလမဂၢင္တရားသံုးပါးကို ႐ိုေသလံုၿခံဳလိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းက်င့္သံုးရမည္၊ စင္ၾကယ္ သန္႔ရွင္းတဲ့ သီလမဂၢင္အခင္းအေပၚမွာ တက္ထိုင္ၿပီး နိဗၺာန္လမ္းသြား ရထားႀကီးျဖစ္တဲ့ မဂၢင္ငါးပါးနဲ႔ ၀ိပႆနာတရားကို ပြားမ်ား ႐ႈမွတ္ ေမာင္းႏွင္သြားရမွာ ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒသည္ လက္ေ၀ခံ သူေတာင္းစား၀ါဒ မဟုတ္

ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္က သူတကာ စီမံဖန္ဆင္းေပးကမ္းသမွ်ကို အားကိုးယံုၾကည္ကာ ေတာင္းခံရယူ စားသံုးေနရတဲ့ လက္ေ၀ခံ သူေတာင္းစား၀ါဒမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ဒါအမွန္ပဲ၊ ပယ္စရာမလိုဘူး။
ကိုယ့္လုပ္ခ ကိုယ္ခံစားရမည့္ ၀ီရိယာဓိပတိဗိုလ္ႀကီးနဲ႔ အုပ္စိုးတဲ့ မနားမေနႀကိဳးစား လုပ္ကိုင္ရမည့္ အလုပ္သမား၀ါဒ (ကမၼ၀ါဒ) အစစ္ျဖစ္တယ္၊ အလုပ္မလုပ္ဘဲ အပ်င္းထူေနရင္ေတာ့ ဆင္းရဲဒုကၡရမွာ မုခ်ေသခ်ာတယ္လို႔ မွတ္ပါ၊ ငတ္ေပါက္ေတာ့ ဧကန္ပဲ၊ ဗုဒၶကိုအားကိုး မေနနဲ႔၊ ဗုဒၶခိုင္းတာကို ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ရမွာသာျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွာ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ အလုပ္သမား၀ါဒ၀င္ နံပါတ္ ၆ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္ရဲ႕ သေဘာသြားကိုလည္း ရိပ္စားမိရင္းစြဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ သုခခ်မ္းသာကို ရယူခံစံဖို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရန္ အသင့္ျပင္ၿပီးသားမို႔ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္း နိဗၺာန္လမ္း ေျမပံုကိုသာ ေရးဆြဲေထာက္ျပ ၫႊန္ၾကားေတာ္မူပါ ဆရာေတာ္။

အလုပ္သမား မဂၢင္ ငါးပါး

ဆရာ။ ။ ကိုင္း… သည္ေလာက္ေတာင္ သြားခ်င္ လိုခ်င္ရင္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္မျဖဳတ္ဘဲ အလုပ္သမား မဂၢင္ငါးပါးနဲ႔ အေဖာ္လုပ္ၿပီး အဟုတ္တကယ္ ႀကိဳးစားပြားမ်ားသြားဖို႔ သခ်ဳႋင္းကုန္းလြတ္ရာ နိဗၺာန္လမ္းျပေျမပံုကို ၫႊန္ၾကားေထာက္ျပ ေပးမည္၊ နားေထာင္မွတ္ သားေပေတာ့။

၁။ သမၼာဒိ႒ိ လုပ္သားႀကီး
ေနာက္ကေျပာၾကားခဲ့တဲ့ ႐ူပကၡႏၶာတစ္ပါးနဲ႔ နာမ္ခႏၶာေလးပါး၊ အဲဒီ ခႏၶာငါးပါးထဲ၌ ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ႐ူပကၡႏၶာတစ္ပါးထဲက မ်ိဳးကြဲ႐ုပ္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့….
၁။ ျမင္စရာ ႐ူပါ႐ံု အဆင္း႐ုပ္ေပၚလာတ့ဲအခါ ျဖစ္ေစ၊
၂။ ၾကားစရာ သဒၵါ႐ံု အသံ႐ုပ္ေပၚလာတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊
၃။ နံစရာ ဂႏၶာ႐ံု အနံ႔႐ုပ္ေပၚလာတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊
၄။ စားစရာ ရသာ႐ံု အရသာ႐ုပ္ေပၚလာတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊
၅။ ေတြ႕ထိစရာ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု နာက်င္ကိုက္ခဲ ေအာင့္အင္းေတာင့္တင္း မာေက်ာ ေပ်ာ့ညံ့ ရပ္တန္႔ ဆန္႔ေကြး ပူေအးေႏြး စတဲ့ ေတြ႔ထိ႐ုပ္ေတြ ေပၚလာတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊
ယင္းလက္ေတြ႕ ခံစားစရာ အာ႐ံုငါးပါးထဲက ေကာင္းအာ႐ံု၊ ဆိုးအာ႐ံု၊ မေကာင္းတေကာင္းအာ႐ံု တစ္ပါးပါး ျဖစ္ေပၚလာခိုက္ ျဖစ္ေပၚဆဲ ျဖစ္ေပၚတုန္း ခဏကေလးကို ေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း သိသိ သိသိနဲ႔ သိမွတ္ေအာက္ေမ့ေနရမည္၊ မေမ့ရဘူးေနာ္။
၀ိပႆနာတရားဆိုတာ အာ႐ံုအမ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံတယ္၊ အာ႐ံုငါးပါးထဲက ဘယ္အာ႐ံုပဲ ေပၚေပၚ ေပၚေပၚခ်င္း ဖမ္းသိလိုက္ရမွာျဖစ္တယ္၊ အဲဒါကို ၾကပ္ၾကပ္ အသိလုပ္ထားပါ၊ အဲဒီလို သိသိေနရင္….
၁။ အာ႐ံုကို သိတဲ့စိတ္ ၀ိညာဏကၡႏၶာရယ္၊
၂။ ယင္းကို ခံစားမႈ ေ၀ဒနာကၡႏၶာရယ္၊
၃။ ယင္းကို မွတ္သားမႈ သညာကၡႏၶာရယ္၊
၄။ အလုပ္ျဖစ္ေရး ေစ့ေဆာ္ တိုက္တြန္း ႀကိဳးစား တည္တံ့ေအာက္ေမ့ ႀကံစည္ ဆင္ျခင္မႈစတဲ့ သခၤါရကၡႏၶာရယ္။
အဲဒီ နာမ္ခႏၶာေလးပါးစလံုးဟာ အာ႐ံု႐ုပ္တစ္ခုအေပၚမွာ အတူတူမွီၿပီးေတာ့ တစ္ခါသိလို္က္တဲ့ ခဏတစ္ခုတည္းမွာပဲ အတူတူ တစ္ၿပိဳင္တည္းျဖစ္ေပၚၿပီး အတူတူတစ္ၿပိဳင္ တည္း ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားၾကတာပဲ၊ အဲဒီ နာမ္ခႏၶာေလးပါးလံုးဟာ….
၁။ တူေသာ အာ႐ံုရွိတယ္။
၂။ တူေသာ မွီရာရွိတယ္။
၃။ တူေသာ ျဖစ္ျခင္းရွိတယ္။
၄။ တူေသာ ခ်ဳပ္ျခင္း ရွိတယ္။
တစ္ခဏကေလး ျဖစ္ေပၚၿပီးေတာ့ အဲဒီျဖစ္တဲ့ခဏအတြင္းမွာပဲ ခ်ဳပ္ပ်က္သြားေတာ့ တာ ဘာမွ မက်န္ရစ္ခဲ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ယင္းတို႔လည္း မခုိင္ၿမဲျခင္း အနိစၥလကၡဏာ၊ ငါစိုး ငါပိုင္ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ခုိင္ၿမဲေနေအာင္ ျပဳလုပ္စီမံလို႔မရႏိုင္တဲ့ အနတၱလကၡဏာရွိေသာ ခ်မ္းသာမဖက္ ဆင္းရဲျခင္း သက္သက္ ဒုကၡသစၥာတရား အစုေတြပဲလို႔ စိတ္ဉာဏ္ထဲမွာ မွတ္သားစြဲယူေနတဲ့ သမၼာဒိ႒ိ မဂၢင္လုပ္သားနဲ႔လည္း ၿပီးစီးျပည့္စံုေနရမည္။

၂ သမၼာသကၤပၸ မဂၢင္လုပ္သားႀကီး
ယင္းျပၿပီးတဲ့ နည္းလမ္းအတိုင္း ႀကံစည္စဥ္းစား ပြားမ်ားေတြးဆ စိစစ္ဆင္ျခင္မႈ သမၼာသကၤပၸမဂၢင္ လုပ္သားႀကီးနဲ႔လည္း ၿပီးစီးျပည့္စံုေစရမည္တဲ့။

၃။ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္ လုပ္သားႀကီး
အဲသည္ ႐ုပ္ နာမ္ ခႏၶာတို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခဏကေလးကိုလည္း သိလိုက္ပါ၊ ခ်က္ျခင္း ပဲ မွတ္ရင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီးသြားတဲ့ ခဏကေလးကိုလည္း သိလိုက္ပါ၊ ခဏတိုင္းသိသိ သိသိနဲ႔ အစဥ္မျပတ္ သိန္းသန္းကုေဋ ေပၚဆဲ၊ ပ်က္ဆဲ ခဏတိုင္း သိသိေနမႈ ဥဒယ၀ယဉာဏ္ ကို မေမ့ရေအာင္ မွန္ကန္စြာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ လံု႔လစိုက္မႈ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္လုပ္သားႀကီး နဲ႔လည္း ျပည့္စံုေစရမည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ အဲဒီႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ သမၼာ၀ါယာမ မဂၢင္ဟာ မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွာ အေရးအႀကီးဆံုး ေသာ့ခ်က္စက္ခလုတ္ပဲ၊ သူပ်က္ရင္ သီလမဂၢင္နဲ႔ ပညာမဂၢင္ေရာ သမာဓိမဂၢင္တို႔ပါ အကုန္လံုးေလ်ာ့ပါးပ်က္စီးၿပီးသားသာ မွတ္ေပေတာ့။

၄။ သမၼာသတိ မဂၢင္လုပ္သားႀကီး
ယင္းျပဆိုၿပီးအတိုင္း ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာတို႔ ျဖစ္ပ်က္မႈခဏကို မေမ့ရေအာင္ ျဖစ္ေပၚတိုင္း ျဖစ္ေပၚတိုင္း မွန္ကန္စြာ ေအာက္ေမ့သတိရေနမႈ သမၼာသတိ မဂၢင္လုပ္သားႀကီးနဲ႔လည္း ၿပီးစီး ျပည့္စံုေစရမည္တဲ့။ ဘယ္ေသာအခါမွ မေမ့ရဘူးေနာ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ သတိဟာလည္း ၀ီရိယလိုပဲ ေနရာတကာတိုင္းမွာ အေရးတႀကီးလိုအပ္တယ္၊ သတိမေမ့ေအာင္ ၀ီရိယနဲ႔ ႀကိဳးစားရသလို ၀ီရိယေလ်ာ့မသြားေအာင္ သတိရွိေနရမွာျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ပါ။

၅။ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္လုပ္သားႀကီး
ျပခဲ့ၿပီးေသာ အာ႐ံုငါးပါးထဲက တစ္ပါးပါး ျဖစ္ေပၚလာတိုင္း ေပၚဆဲခဏမွာ သိျခင္း၊ မွတ္ျခင္း၊ ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းေအာက္ေမ့ျခင္း၊ ခံစားျခင္း၊ နာမ္ခႏၶာ ကိစၥရပ္ေလးပါးထဲ၌ တစ္ပါးပါးကို မွတ္သားရာမွာ စိတ္ဓါတ္တျခား မထြက္သြားေစဘဲ မွန္ကန္စြာ တည္ၿမဲစူးစိုက္ ထားျခင္း၊ သမၼာသမာဓိ မဂၢင္လုပ္သားႀကီးနဲ႔လည္း ၿပီးစီးျပည့္စံုေစရမည္တဲ့ ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕။
ကဲ…သေဘာေပါက္ နားလည္ေလာက္ေရာေပါ့ေနာ္၊ အဲဒီ မဂၢင္ငါးပါး လုပ္သားႀကီးမ်ား ဟာ ခႏၶာငါးပါး သခ်ဳႋင္းကုန္းသြားလမ္းမႀကီးထဲမွာ ႐ုန္းကန္ ဖဲထြက္ လြတ္ေျမာက္ေရး ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာရာစခန္း နိဗၺာန္လမ္းကိုျပေပးတဲ့ ကားခ်ပ္ေျမပံုႀကီးအစစ္ပါပဲ ဒကာႀကီးတို႔၊ အဲဒီေျမပံုလမ္းၫႊန္အတိုင္း မဆိုင္းမတြဘဲ ခ်ီတက္သြားၾကေပေတာ့။
ဒကာ။ ။ အဲဒီ ၀ိပႆနာတရားကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစားနဲ႔ ပြားမ်ားအားထုတ္ေနတဲ့ ေယာဂီဟာ တရားအားထုတ္ရင္း မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကမ္းတစ္ဖက္ကို ဘယ္နည္းဘယ္ပံုနဲ႔ တက္ လွမ္းခိုလႈံလိုက္တယ္ဆိုတာကိုလည္း နည္းနည္းေလာက္ မိန္႔ၾကားပါဦး ဆရာေတာ္။

အလုပ္သံသည္ အေျပာသံထက္ ပို၍ျမည္၏

ဆရာ။ ။ အင္း.. ဒကာႀကီးတို႔ဟာ ဥယ်ာဥ္ပန္းမန္ သစ္ပင္စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ လုပ္ငန္းကိုေတာ့ ပင္ပန္းခံ မလုပ္ခ်င္ မစိုက္ပ်ိဳးခ်င္ဘဲနဲ႔၊ သစ္ပြင့္ သစ္သီးအရသာကိုေတာ့ ႀကိဳတင္ခံစားခ်င္တဲ့ သူလို အဆိုအေမး အေတာင္းအခံေတြ ထူလြန္းသကိုး။
ဆရာေတာ္တို႔က အေျပာသမားကို မလိုခ်င္ဘူး ( အလုပ္သံသည္ အေျပာသံထက္ ပို၍ ျမည္၏) အလုပ္သမားကိုသာ လိုခ်င္တာ ဗုဒၶရဲ႕၀ါဒက ကိုယ့္လုပ္ခ၊ ကိုယ္ရတဲ့ အလုပ္သမား၀ါဒပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘုရားက အလုပ္စခန္းန႔ဲ လုပ္ငန္းေတြကိုလည္း အျပည့္အစံုျပခဲ့ ခ်ခဲ့ၿပီးသား ေတြပဲဟာ ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္႐ံုပဲေပါ့၊ အေျပာနဲ႔ေတာ့ မၿပီးႏိုင္ဘူးေနာ္ ဒကာႀကီးတို႔ သတိထားပါ။

၀ိပႆနာလုပ္ခ ရရိွခံစားရပံုမ်ား

ဒကာ။ ။ ဒကာႀကီး ေလွ်ာက္ၾကားပါရေစ ဆရာေတာ္၊ ဒကာႀကီးဟာ အလုပ္သမား တစ္ေယာက္ပါ၊ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာအလုပ္မွန္ကို အမွန္အတုိင္းလုပ္တတ္ဖို႔နဲ႔ အမွန္တရား ကို အမွန္အတိုင္းသိရွိႏိုင္ရန္ ဆရာေတာ္ထံ လာေရာက္ေဆြးေႏြးေမးျမန္း သင္ၾကားမႈမ်ားကို ျပဳေနတာျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားသင္ျပခဲ့တဲ့အတိုင္း ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္ပံု နည္း အခ်ဳပ္ျဖစ္တဲ့ အတၱဒိ႒ိနဲ႔ သကၠာယဒိ႒ိစြဲ ျဖဳတ္ပံုမ်ားကိုလည္း သဲြကြဲမွန္ကန္စြာ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ား တတ္ပါၿပီ။
ဒါေၾကာင့္ ဒီတရားကို မွန္ကန္စြာ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႀကိဳးစားမွတ္သားပြားမ်ား အား ထုတ္ေနသူဟာ..
၁။ ခႏၶာလက္ရွိ မဂ္ဖိုလ္မရမီ မ်က္ေမွာက္ကာလမွာရယ္။
၂။ မဂ္ဖိုလ္ရရွိၿပီး မ်က္ေမွာက္ကာလမွာရယ္။
မိမိလုပ္ခရရွိမည့္ အက်ိဳးသုခေတြကို ဘယ္ပံုဘယ္နည္း ခံစားခြင့္ရွိပံုမ်ားနဲ႔ သခ်ဳႋင္းကုန္း သြားလမ္း ခႏၶာစခန္းသိမ္း ေအးၿငိမ္းရာနိဗၺာန္ကို ဘယ္လိုဘယ္နည္းနဲ႔ ရရွိသြားပံုတို႔ကို တုိတုိ နည္းနည္းေလးပဲ မိန္႔ဟပါ ဆရာေတာ္၊ သိမွတ္ခ်င္လို႔ပါ။

လြယ္ေယာင္နဲ႔ ခက္တဲ့ပုစၧာ

ဆရာ။ ။ အင္း… ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ အေမးပဥႇာက လြယ္ေယာင္နဲ႔ ခက္တယ္၊ နက္တယ္၊ ဒီပဥႇာထဲမွာ အခ်က္ႀကီးေလးခ်က္နဲ႔ အေမးလကၡဏာကို ေဆာင္ေနတာေတြ႕ရတယ္၊ အခ်က္ ႀကီးေလးခ်က္က….
၁။ ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔ ၀ိပႆနာလုပ္ခ အက်ိဳးခံစားခြင့္၊
၂။ မဂ္ပိုင္ရွင္ အရိယာဘ၀နဲ႔ လုပ္ခအက်ိဳးခံစားခြင့္၊
၃။ ဖိုလ္ပိုင္ရွင္ အရိယာဘ၀နဲ႔ သုခအက်ိဳးခံစားခြင့္၊
၄။ နိဗၺာန္ကို ဘယ္ပံုဘယ္နည္းနဲ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ ရရွိလိုက္ပံု။
အားလံုးေပါင္းေလးခ်က္ေတာင္ ပါေနတဲ့ အေမးပဥႇာ ျဖစ္တယ္ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ ႏြား ေက်ာင္းသားရဲ႕အေမးကို ဘုရားေလာင္းေတာင္ ေခၽြးက်ေအာင္ ႀကံစည္ေျဖဆိုရတယ္တဲ့ လြယ္ လြယ္နဲ႔ေျဖလို႔မရဘူးေနာ္…..
ဒကာ။ ။ မွန္ပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ အလုပ္သမားမ်ားဘက္ကလည္း ဒီလိုမိမိတို႔ရရွိ ခံစားႏိုင္မည့္ သုခခ်မ္းသာ အက်ိဳးလုပ္ခရရွိပံုေတြကို ႀကိဳတင္သိထားမွာသာ အလုပ္သမား တိုင္း ႀကိဳးစားအားထုတ္ လုပ္ကိုင္ခ်င္မွာျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ထပ္ကာထပ္ကာပဲ ေမးေနရ တာျဖစ္ပါတယ္။

လူအ၊ လူန တို႔အတြက္ အေျဖမဟုတ္

ဆရာ။ ။ အင္း…ခုလို နက္နဲခက္ခဲတဲ့ အေမးပဥႇာေတြကို တိုတိုနည္းနည္း က်ဥ္းက်ဥ္း ကေလးန႔ဲ နားလည္ေအာင္ ေျဖၾကားေပးရမွာ ျဖစ္ေတာ့ကာ၊ အခုဆရာေတာ္ေပးမည့္ အေျဖ ဟာ လူအ၊ လူန၊ လူႏံု၊ လူထံု၊ လူထိုင္း၊ လူတိုင္း တို႔အတြက္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးပဲ၊ သူတို႔အတြက္ ကေတာ့ ဒီအေျဖစကားေတြဟာ အဖ်က္သေဘာပဲ ေရာက္မွာသာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ လူတိုင္းထဲကမဟုတ္တဲ့ လူပါး၊ လူနပ္၊ လူေတာ္၊ လူေမာ္၊ လူခၽြန္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး နားေထာင္ပါ မွတ္သားပါ၊ အမွန္ေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္စရာတရားေကာင္းေတြ ေပါင္းစုၿပီး အျပဳသေဘာကိုေဆာင္ပါလို႔ မေျဖၾကားမီ တိုက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္ ေျဖၾကားသမွ် ဓမၼနည္းနယေတြကို တစ္သေ၀မတိမ္းရေအာင္ ႏႈတ္ျဖင့္ေဆာင္ျခင္း ေရးမွတ္ျခင္း ႏွလံုးသားထဲမွာ သိမ္းဆည္းထားျခင္းျပဳကာ လိုရာတို႔ကို ထုတ္သံုး က်င့္ပြားလ်က္ပါ ဆရာေတာ္။

ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔ ႀကီးပြားခ်မ္းသာခ်င္ရင္

ဆရာ။ ။ ခုဘ၀မ်က္ေမွာက္ကာလမွာေရာ သခ်ဳႋင္းကုန္းရဲ႕ ဟုိမွာဘက္ေနာက္ဘ၀ သံသရာအတြက္မွာေရာ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရးနဲ႔ ဘ၀ရဲ႕ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာရာ နိဗၺာန္ရေရးကိုပါ ေပးႏိုင္ပံုမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားသခင္က -
ဓမၼ ကာေမာ ဘ၀ံ ေဟာတိ၊
အမွန္တရားကုိ ေလ့လာလိုက္စား လိုလားက်င့္ပြား အားထုတ္တဲ့ အမွန္ႀကိဳက္သမား ဟာ မုခ်ႀကီးပြားခ်မ္းသာေၾကာင္းပဲလို႔ ေဟာထားခဲ့တယ္၊ ကဲ… ႀကီးပြားခ်မ္းသာခ်င္ရင္ အမွန္တရားေတြကို နားေထာင္မွတ္သားေပေတာ့။
ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ။
သတၱနံ ၀ိသုဒၶိယာ ေသာက ပရေဒ၀ါနံ
သမတိကၠမာယ၊ ဒုကၡေဒါမနႆာနံ
အတၳဂၤမာယ၊ ဉာယႆ အဓိဂမာယ၊
နိဗၺာနႆ သစၧိကိရိယာယ။
အဲဒါ နံပါတ္ ၁ ပုစၧာရဲဲ႕ အေျဖပါဠိေတာ္ပဲ ဒကာႀကီးတို႔ရ၊ အဓိပၸါယ္က ခ်စ္သမီး ခ်စ္သားတို႔ ယင္းတစ္ခုတည္းေသာ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာမဂ္တရား ပြားမ်ားအားထုတ္ေနသူ ဟာ သူ႔အားႏြမ္းရိဆင္းရဲေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္တဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေ၀းစင္ ၾကယ္ကာ စိုးရိမ္ငိုေႂကြးဖြယ္တို႔ကိုလည္း လြန္ေျမာက္ေစႏိုင္တယ္၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္မခ်မ္းေျမ့ေရးတို႔ကိုလည္း ၿငိမ္းေအးေစႏိုင္တယ္တဲ့။
ယင္းပြားမ်ားအားထုတ္မႈ မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္ ကံေစတနာက ေလာကီ ကုသိုလ္တကာတို႔၏ ဦးစီးေခါင္ခ်ဳပ္ျဖစ္လို႔ ေရႊေငြရတနာ ပစၥည္းဥစၥာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ကာ ႀကံ တိုင္းေအာင္ ေဆာင္တိုင္းၿပီးစီးမႈကိုလည္း ေပးႏိုင္တယ္တဲ့။
အဲဒါက မဂ္ဖိုလ္မရေသးမီ ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္တဲ့ လုပ္ခရဲ႕ အက်ိဳးဖလ ခံစားခြင့္ ၁ နံပါတ္ပုစၧာရဲ႕ အေျဖမွန္ပဲ၊ ဧဟိ ပႆိေကာ မယံုရင္ လာခဲ့ပါ၊ အားထုတ္လုပ္စမ္းၾကည့္ပါ၊ အစမ္းခံႏိုင္တဲ့ တရားေတာ္ျမတ္ ျဖစ္တယ္၊ အေျပာနဲ႔ မယံုပါနဲ႔၊ လုပ္ၾကည့္ မုခ်ႀကီးပြားခ်မ္းသာရမည္တဲ့၊ နတ္တို႔၊ ၀ိဇၨာတို႔၊ ဘိုးဘိုးတို႔က ေပးတာမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္လုပ္ခ ကိုယ္ရတာသာျဖစ္တယ္။

ေသာတာပတၱိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၏ အက်ိဳးလုပ္ခ ရပိုင္ခြင့္၂ နံပါတ္ ပဥႇာ၏အေျဖ

ယင္းေနာက္ မနားမေန မပ်က္မကြက္ ဆက္လက္ႀကိဳးစား အားထုတ္သြားသူမ်ား အတြက္ကေတာ့ မိမိအားထုတ္ဆဲ ၀ိပႆနာတရားက အဆင့္ဆင့္ ဉာဏ္ေတြပြားပြား ထက္ထက္ၿပီး ေရွ႕ကိုသာ တက္တက္သြားကာ နိဗၺာန္၏ေရွ႕ေျပးအစ မဂ္ရဖိုလ္၀င္ စြမ္းအင္သတၱိရွိ တဲ့ ဆယ္ႀကိမ္ေျမာက္ အႏုေလာမဉာဏ္က တစ္ဆင့္ ေပါင္းကူးေပးလ်က္ ေသာတာပတၱိမဂ္ အေရာက္ပို႔ကာ အရိယာဂိုဏ္း၀င္ သူေတာ္စင္အစစ္ ျဖစ္သြားေတာ့တာပဲတဲ့၊ အဲဒါက မဂ္ပိုင္ရွင္ဘ၀နဲ႔ လုပ္ခအက်ိဳးခံစားခြင့္ ၂ နံပါတ္ေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖပဲ၊ နိဗၺာန္၏ အရသာကို ဦးစြာခံစားလိုက္ရၿပီ ဒကာႀကီးတို႔၊ မယံုရင္ လုပ္စမ္းၾကည့္ေပါ့။

ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ပုဂၢိဳလ္၏ ရပိုင္ခြင့္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ

၃ နံပါတ္ ပဥႇာ၏ အေျဖ
အဲဒီ ေသာတာပတၱိမဂ္ ကုသိုလ္စိတ္က ေနၿပီးေတာ့ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ အက်ိဳးလုပ္ခ ကို အကာလိေကာ ခ်က္ခ်င္း တစ္ဆက္တည္း စိတ္ဓါတ္မျခားဘဲေပးကာ ခ်မ္းသာတကာတို႔၏ အထြတ္ေခါင္ထိ အတုမရွိတဲ့ ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းရာ နိဗၺာန္၏အရသာထူးတို႔လည္း ၾကည္ႏူးစြာပင္ သူရထားတဲ့ ဖိုလ္စိတ္နဲ႔ ကူးလူးေခါက္ျပန္ ခံစံခ်င္တိုင္း ခံစံ၀င္သြားခြင့္ကိုရရွိေနတဲ့ ဖိုလ္ပိုင္ရွင္ ႀကီးျဖစ္ကာ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ျမနန္းရိပ္သာကို မၾကာမၾကာတက္ျမန္း ခံစားေနရေတာ့တာပဲတဲ့၊ အဲဒါက ဖိုလ္ပိုင္ရွင္ အရိယာဘ၀နဲ႔ နိဗၺာနသုခ ခံစားခြင့္ ၃ နံပါတ္ ပဥႇာရဲ႕ အေျဖပါပဲ။
မွတ္ခ်က္။ ။ ယင္းသို႔နည္းေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ က်င့္ပြားမွတ္႐ႈတတ္ရန္ ေမးသမွ် မက်န္ရေအာင္ ကုန္ေအာင္စံု ေျဖၾကားသင္ျပေပးခဲ့တဲ့ ဥဒယ ၀ယ ခဏိက သမာဓိမဟာကု သိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္ ေစတနာကံ
သည္ မဂ္ေလးပါး၏ စီး၀င္က်ေရာက္တည္လာရာ ႀကီးစြာ ေသာ မဟာကန္ေတာ္ႀကီးျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ရမယ္ ဒကာႀကီးတို႔၊ စိတ္၀င္စားၾကရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ေျပာေဟာသမွ် စကားမ်ားကို မွတ္သားနာယူေနပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား၊ စိတ္၀င္စားၾကပါတယ္။

နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳပံု ၄ နံပါတ္ ပဥႇာ၏ အေျဖ

ဆရာ။ ။ ေနာက္ကေျပာျပၿပီးသားအတိုင္း ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္မႈ ႐ႈပြားေနတဲ့ ၀ိပႆနာေယာဂီဟာ မဟာကုသိုလ္ ဉာဏသမၸယုတ္ ဦးစီးေသာ ယင္း ၀ိပႆနာ (ဥဒယ၊ ၀ယ) ခဏိကသမာဓိ မဟာကုသိုလ္ ကန္ေတာ္ႀကီးထဲသို႔ ေဗာဓိ ပကၡိယ တရားအားလံုး သိမ္း က်ဳံးစုေပါင္း စီး၀င္ က်ဆင္းလာၾကရကား။

လူႏံု၊ လူအ တို႔အတြက္ သိပိုင္ခ်က္မဟုတ္

အင္း…. ဘံု ၃ ပါး၌ ျဖစ္ေပၚမႈ တရားအားလံုးဟာ ပ်က္သုဥ္းျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိတာပဲ၊ မခုိင္ၿမဲသာ ဧကန္ပဲ… ဟု အမွန္႐ႈျမင္ပြားမ်ားေနေသာ ရင့္က်က္ထက္သန္လွသည့္ အႏုေလာမ (ဥဒယ၀ယ) ဉာဏ္က တစ္ဆင့္ ေက်းဇူးျပဳကာ ေလာကီတရားစု အားလံုးဟာ ဒုကၡသစၥာေတြခ်ည္းသာဟု မိုးႀကိဳးဆက္ကဲ့သို႔ ထက္ထက္ျမက္ျမက္ ျပတ္ျပတ္သားသားနဲ႔ ပိုင္းျခားဆံုးျဖတ္ေပးကာ ဒိ႒ိနဲ႔ ၀ိစိကိစၧာအပါယ္လား တဏွာ သမုဒယသစၥာကိုပါ လက္စတံုးပယ္ခြာ စြန္႔ပစ္ႏိုင္တဲ့ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကစၿပီး နိဗၺာန္ကို ေရွးဦးစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုက္တာန႔ဲ အျခားမရွိဘဲ တစ္ဆက္တည္း ေသာတာပတၱိဖိုလ္ဉာဏ္ ပစၥေ၀ကၡဏာဉာဏ္တို႔ကလည္း ဤပံုဤနည္းအတိုင္း နိဗၺာန္ကို ဆက္ဆက္ၿပီး မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုက္ၾကတာ နိဗၺာန္၏အတုမရွိ တဲ့ သႏၲိသုခအရသာကို ခံစားသြားၾကတာပဲ ဒကာႀကီးတို႔ေရ။
ကဲ… အဲဒါကေတာ့ နိဗၺာန္ကို ဘယ္ပံုဘယ္နည္းနဲ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုက္ပံု၊ ၄ နံပါတ္ပဥႇာရဲ႕ အေျဖအက်ဥ္းစားကေလးပါပဲ၊ လူႏံု၊ လူအတို႔အတြက္ သိပိုင္ခ်က္မဟုတ္ဘူး ေနာ္၊ နားမလည္ရင္ အႀကိမ္တစ္ရာေလာက္ျပန္ဖတ္၊ ဉာဏ္ဓါတ္ေတြ ပြင့္လာလိမ့္မယ္။
ဒကာ။ ။ ဆရာေတာ္နဲ႔ေတြ႕ရတာ ၀မ္းလည္းသာ ေက်းဇူးေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲ တင္ ရပါသည္ ဘုရား၊ ဒုကၡဇာတ္သိမ္းေအးၿငိမ္းရာနိဗၺာန္ကို ဤပံု ဤနည္း ဤတရားစုတို႔ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိက္ၾကပံု တိုတုိက်ဥ္းက်ဥ္းကေလးနဲ႔ ရွင္းလင္းစြာ သိရလို႔ အတိုင္းမသိ ေက်းဇူးေတြရွိလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီး၍ သက္ေတာ္ရွည္ပါေစ ဘုရား။

သမၼာဒိ႒ိ ပဥႇာ က႑ံ နိ႒ိတံ