စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ဆိုတာ ပရမတၱတရား ဟုတ္ရဲ႕လား
ဒကာ။ ။ “စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ေလးတန္ ပရမတ္” ဟု လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ား ပရမတၱတရားေလးပါးကို သင္ၾကားေပးၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ဆိုတာ ပရမတၱတရား မဟုတ္ဘူး၊ ပညတ္သာျဖစ္တယ္လို႔ ဆရာအခ်ိဳ႕က ဆိုၾကပါတယ္၊ ဘယ္ဟာကို အမွန္ယူရမွာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း…ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး မွန္တာခ်ည္းပဲလို႔ မွတ္ယူရမည္။
ဒကာ။ ။ အမွန္ယူပံုကို အနည္းငယ္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဘယ္လိုမွန္တာလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ပရမတ္ဆိုတာက (၁) အေျပာပရမတ္၊ (၂) သေဘာပရမတ္၊ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။
စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ဆိုတာက အမည္နာမ အေျပာပရမတ္ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီ ပရမတ္ အမည္ကို ေဖာ္ထုတ္မေျပာဘဲနဲ႔ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ပရမတ္တရားရဲ႕ အမည္နာမကေလးေတြကို သတၱဝါမ်ားနားလည္ေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ေဟာေျပာရလို႔ အေျပာပရမတ္လို႔ ဆိုရင္လည္း မွန္တာပဲ။
ဟာ…စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္….ဆိုတာ အမည္နာမ ပညတ္သာျဖစ္တယ္၊ ပရမတ္မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ဆိုရင္လည္း မွန္တာပဲ၊ အမည္ပညတ္ေတြပဲကိုး။
ပရမတ္ အစစ္ဆိုတာက သူ႔ရဲ႕ျပီးစီးမႈသေဘာတရား ကိရိယာကေလး သက္သက္မွ်ကိုသာ ယူရတာျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ ေပၚလြင္ေအာင္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးနားလည္ေအာင္ တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ေပါ့ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ စိတ္ပရမတ္ ဆိုတာက အာရံုကိုသိျခင္း၊ ညြတ္ျခင္း သေဘာကေလး သက္သက္မွ်ကိုသာ ဆိုတာ၊ စိတ္ဟာ ပညတ္ အမည္မွ်သာပဲ။
ေစတသိက္ေတြထဲကလည္း ေဝဒနာဟာ ပညတ္အမည္ပဲ၊ ပရမတ္အစစ္က ခံစားျခင္းသေဘာ ကိရိယာကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။
သညာဟာလည္း ပညတ္အမည္သာပဲ၊ ပရမတ္အစစ္ကေတာ့ မွတ္သားျခင္းသေဘာ ကိရိယာကေလးကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
ေစတနာေစတသိက္ ဆိုတာလည္း နာမပညတ္ပဲ၊ ပရမတ္အစစ္ကေတာ့ အလုပ္ျဖစ္မႈ ေစ့ေဆာ္ျခင္းသေဘာ ကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။
ရုပ္ဆိုတာလည္း နာမပညတ္မွ်သာပဲ၊ ပရမတ္အစစ္က ေဖါက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ သေဘာ ကေလးမွ် သက္သက္ပဲ။
နိဗၺာန္ဆိုတာလည္း အမည္ပညတ္ပဲ၊ ပရမတ္အစစ္ကေတာ့ နိစၥ သုခ အျမဲျငိမ္းေအးခ်မ္းသာမႈ သေဘာ ကုိဆိုတာပဲ၊ ကဲ….ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ ပရမတ္ဆိုတာ အမည္နာမ အထည္ျဒပ္ မရွိဘူး၊ သေဘာကေလးသက္သက္ကို ယူရတယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သေဘာေပါက္ ေက်နပ္ပါျပီ ဆရာေတာ္။
No comments:
Post a Comment